Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 213
Увеличить страницу
58. всего—нефинеев и сыновей рабов Соломоновых триста девяносто два. 59. И вот вышедшие из Телме-лаха, Тел-харши, Херуб-Аддан-Иммера, которые не могли показать о поколении своем и о племени своем--от Израиля ли они: 60. сыновья Делайи, сыновья То-вии, сыновья Некоды, шестьсот пятьдесят два. 61. И из сыновей священниче-ских: сыновья Хабайи, сыновья Гаккоца, сыновья Верзеллия. кото рый взял жену из дочерей Вер-зеллия Галаадитянина и стал называться именем их. 62. Они искали своей записи родословной, и не нашлось ея, а потому исключены из священства. 63. И Тпршафа сказал им, чтоб они не еяи великой святыни, до-коле не возстанет священник с уримом и туммимом. 64. Все общество вместе состояло из сорока двух тысяч трехсот шестидесяти человек. 58. На ряду <; нефинеями поставляются „рабы Соломона". Под „рабамн Соломона" можно разуметь илп рабочпх, которые даны были Соломоном храму, или плен-ников чужеземцев, переданных им также храму (ср. 3 Цар. IX, 20 — 21). Как видно они составляли особое небольшое общество в храмовом персонале. 59. Иел-Мелах и Тел-харша, как видно из контекста р-вчи, названия вави-лонских городов илн областей. Что же касается уноминаемаго в ст. 59 Херубг-Аддан-Иммера, то не ясно, есть ли это название лиц, которые не могли показать о поколении своем, илп название местностей; а в последнем случае,—название одной мествостп, илп трех. Обыкиовеино разсматриваемое название июнимают в смысле географнчсском, а из сопоставления ст. 59 с 60 заключают, что Хсруб-Адд.тн-Иммера название оЭиой местностп. 60. Недоумеиие относительно сыновей Делайн, Товин и Некоды касалось принадлежности их к народу израильскому. В частности, относительно сыиовеии Некоды мии возникнуть вопрос, не принадлежать >ии опи к нееинеям, среди которых также упоминаются сыновья Некоды (ст. 48). 61—63. Сыновья Хабайи, Гаккоца и Верзеллия, не представившие родословной записи, которой они могли.бы доказать свое свящеиническое происхождение, были исключены из священства, т. е. нм запрещено было есть великую святыню (ср. Лев. II, 3. 10; VI, 10. 22; Чнсл. XVIII, 9), совершать жертвы (Исх. XXIX, ;;7; ХХХѴИИИ, 10), входить в святилище (Числ. ХѴИН, 10). Запрещение это наложил на них Тпр-шафа. Тиршафа (вероятно, тожественно о перепд, tarsata, прич. формой от tar* бояться *) есть почетный титул (=revercudus, превосходительство), уевоявшииис:и pécha— областеначальнику (1 Бздр. V. 14; Неем. ѴШ, 9; X, 1; Ср. ХП, 26). В разематрп-ваемом месте под Тпршафой разумеется Зоровавель.—Из выражения „доколе не возстанет свищеинвк с уримом и туммимом" делают заключение, что вь то время первосвященника не было. Но речь не о том, что не было первосвященника, а о том, что при отсутсивии храма воля Божия не открывалась чрез урнм и туммнм. Об уриме и туммиме см. прпмеи. к Исх. ХХѴШ, 30; Числ. ХХѴП, Л; 1 Цар. ХХѴШ, 6. „В надежде на то, что с возстановлением жертвенника и храма Господу Его милостивое присутствие снова будет в возродившейся общнне, Зоровавель ожидал выступления первосвященника с уримом и туммпмом, который должен будет дать окончательное решение касательно священанков, не могшнх указать своего происхож-дения от Аарона" (Keil, Comment. 423). Но, по воззрвнию позднейшпх иудеев (Бухстор), в послепленное время Бог ве огкрывал уже свою волю чрез урпм и туммим, хотя на основанип Сир. XXXVI, ь и Древн. Ш, 8. 9 некоторые считают это (Бертолет) вероятным. ]) Впрочем, Де-Лагарде производить слово из бактрийск. antarekhshatru и по яимает в значевии—„заместитель личности царя" (Symm. I, 60). ГЛАВА 2. Б 3 Д Р Ы. 209
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Православные отправятся в Крестный ход к иконе Казанской Божьей Матери
В это воскресенье православные отправляются в Крестный ход к чудотворному образу Казанской Божьей Матери: за шесть дней они пройдут расстояние от Барнаула до села Коробейниково, где находится святыня. Расстояние между этими точками на карте – 250 километров.
Глава Дагестана принял участие в общереспубликанском ифтаре
22 июня Глава Дагестана Рамазан Абдулатипов и муфтий Дагестана, шейх Ахмад-хаджи Абдулаев приняли участие в общереспубликанском ифтаре, организованном в Каспийске. В своем обращении к присутствующим, Рамазан Абдулатипов назвал месяц Рамадан величайшим благом для всех мусульман.
Около главного ростовского храма запретили кормить голубей
Ростовчане обсуждают запрет за кормление голубей, расплодившихся на Соборной площади. Соответствующее предупреждение появилось неподалеку от главного храма донской столицы.
В Ульяновске заложат первый камень храма имени Александра Невского
Освящение поклонного креста и торжественная закладка храма в честь Святого Благоверного князя Александра Невского состоится 24 июня в 11:00 на территории ульяновского военного училища связи. Планируется, что в ходе мероприятия молебен проведет митрополит Симбирский и Новоспасский Анастасий.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.