Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 16
Увеличить страницу
знаегь примера отрицания подлинности всей книги иова. Сомнению подвергаются лишь отдельныя части: пролог (I, II), эпилогь (XLII, 7-17), речь иова о божественной премудрости с предшествующим разсуждением о наказании нечестивых (XXVII, 7 и д. XXVIII), опи-сание бегемота и левиафана (XL, 10—XLI) и, наконец, речи Елиуя (XXXII-XXXVII). Подлинность пролога и эпилога отвергаются прежде всего на том главном основании, что в противоположность остальным частям книги они написаны прозою. Но если, по справедливому замечанию Кейля, средина книги без исторического введения и заключения была бы торсом без головы и ног, то, с другой стороны, написанные прозою пролог и эпилогь носят несомненный поэтический характер. За это ручается соразмерность в исчислении животных (1, 3), опи-сание небесного совета (I, 6), поэтический параллелизм в речи иова (I, 21). Другое данное для отрицания пролога и эпилога заключается в предполагаемом противоречии их идее книги. В то время как она высказывает свой особый, глубокий взгляд на страдания, автор вве-дения, особенно заключения, держится обычной ветхозаветной (Моисеевой) теории мздовоздаяния. Но что касается пролога, то содержащееся в нем учение о загадочности страданий иова (небесный совет не-известен ни ему, ни его друзьям), составляет несомненое указание на то, что при его составлении автором были приняты во внимание взгляды книги на данный предмет. Эпилогь, действительно, проводить Моисееву теорию о мздовоздаянии и применяет ее к иову. Но это обясняется тем, что одно словесное оправдание иова без возвращения земного блогосостояния не в состоянии удовлетворить ветхозавет-ного человека. В качества признаков неподлинности пролога и эпилога указываюсь, наконец, на употребление в них божественного имени иегова,—в поэтической части оно не встречается, a заменяется именами Элогим, Шаддай, на противоречие между I, 18, 19, и XIX, 17 и учение о сатане,—продукт персидского влияния. Первое возраже-ние основывается на простом недоразумении. Имя иегова дважды встре-чается в поэтической части (XII, 9; XXVIII, 28) и не менее пяти раз в речах Госиода (ХХХѴПи, и; XL, 1, 3, 6; XLII, 1). Более частое употребление в речах иова и его друзей имени Элогим, Шаддай обясняется стремлением автора сообщить всему действию колорит иатриархального, до-Моисеевского периода, в виду чего он и избе-гает имени Бога завета-—иегова (ср. Исх. VI, 3. Толков. Библ. и т., стр. 291). По поводу второго возражения см. обяснение XIX, 17 и третьяго—ко'нец отдела „Введения" „о времени написания кн. иова". Основанием для отрицания подлинности ХХѴИ, 7 и д. и XXVIII служить явное противоречие содержащегося в них учения с основными взглядами иова. В XXVII, 7 и д. сам страдалец излагает ту самую теорию мздовоздаяния,—наказания грешников, которую он же усиленно и настойчиво опровергает во многих речах (см. напр. 14. ТОЛКОВАЯ БИИБЛИЯ.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор отметит день рождения
30 лет митрополит является главным духовным лицом Кубани. За это время преобразилось множество храмов края, в том числе Екатерининский собор, возведены новые.
РПЦ предлагает передавать иконы из музейных запасников в храмы
Русская православная церковь (РПЦ) предлагает передавать иконы из музейных запасников в специально оборудованные помещения в храмах, а также организовывать собственные музеи.
Более 130 тыс. человек поклонились мощам Николая Чудотворца в Москве
Более 130 тысяч человек поклонились мощам святителя Николая Чудотворца в храме Христа Спасителя в Москве за шесть дней. Об этом сообщили ТАСС в пресс-службе управления Росгвардии по Москве. "За шесть дней мощам Николая Чудотворца поклонились более 133 тыс. человек", - сказали в ведомстве.
Губернатор встретился с главой армянской епархии в России
Глава самой крупной в мире армянской епархии прибыл с пастырским визитом в регион накануне. На самарской земле он совершил хвалебную литургию в армянской церкви Святого Креста (Сурб Хач), во время которой верующие смогли поклониться привезенной из Москвы частице Животворящего Креста Господня.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.