Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 41
Увеличить страницу
пред Ним? 15. Хотя бы я и прав был, но не буду отвечать, а буду умолять Судию моего. 16. Если бы я воззвал, и Он ответил мне,—я не поверил бы, что голос мой услышал Тот, 17. Кто в вихре разить меня п умножает безвинно мои раны, 18. не дает мне перевести духа, но пресыщает меня горестями. 19. Если действовать силою, то Он могуществен; если судом, кто сведет меня с Ним? 20. Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинять меня; если я невинен, то Он признает меня виновным. 21. Невинен я; не хочу знать души моей, презираю жизнь мою. 22. Все одно; поэтому я сказал, что Он губить и непорочного и виновного. 23 Если этого поражафт Он би-чем вдруг, то пытке невинных посмевается. 24. Земля отдана в руки нечести-вых;лицасудей ея Он закрываегь. Если не Он, то кто же? 25. Дни мои быстрее гонца,—бе-гут, не видят добра, 26. несутся, как легкия ладьи, как орел стремится на добычу. 27. Если сказать мне: „забуду я жалобы мои, отложу мрачный вид свой и ободрюсь", Бога, обращающего ни во что человеческия разсуждения, ничего не значат приводимый человеком соображения в доказательство своей правоты. Такого Бога можно не убеж-дать, а лишь умолять, просить, чтобы Он преложил гнев на милость. Подобный нсюд указывал Валдад (VIII, 5), к нему склоняется н сам иов. 16—18. Умолять Бога можно, но нельзя разсчитывать, чтобы мольбы достигли цели. Господь в гневе поражаег иова (ст. 16), ни на минуту не дает отдохнуть ему от страданий. И если гиев неотвратим (ст. 13), то напрасны мольбы и создаваемая ими надежда на прощеиие. 19—20. Нельзя и заставить Бога внять мольбам: всемогущество не поддается давлеиию слабого человека. Елифаз советовал иову передать свое дело Богу (V, 8). Но, во-первых, никто не в состоянии принудить всемогущого Госиода ВОЙТИ в его обсуждение. Во-вторых, если бы суд и состоялся, то его результаты были бы неблогоприятны для иова. Самоонравдание иова премудрый Бог превратить в обвииевие. Если даже он и сумеет оправдаться, доказать свою невинность, то и тогда не отвращающий своего гнева Господь обтявиг его виновным; и подобному приговору всемогущого Бога иов должен будет подчиниться. 21—24. При подобном положении дела иов не может воспользоваться сове-том друзей ждать улучшения своего положения (V, 19 и д.; VIII, 21). Как невинный (ст. 21), он мог бы надеятьея на это, и геи не менее не хочег даже знать души своей, жизни, т. е. заботиться о ней (евр. „йада", см. Быт. XXXIX, 6), чувствуег к ней отвращение. Причина такого явлеиия заключается в том, что при божествен-вом неправосудии невинность и греховность человека безразличны („все одно", ст. 22) для его судьбы. Еслн Господь одинаково губить виновного и невннного, в поп-ранин правды доходить до того, что находнт удовольствие в иродлении страданий пра-ведного, и делает представителей правосудия неспособными различать добро и зло (ст. 24; ср. Ис. XXIX, 10), то и невинность иова не избавить его от страданий, а такая жизнь для него отвратительна (VI, 7). 25—6. Жизнь внушает иову одно лишь отвращение; желание ея продолжения неуместно. Наличного действительностью оно не поддерживается: в жизни иова, протекающей так быстро, что с нею не может сравниться быстрота гонца, легкой сделанной из папируса лодки (евр. „ebeh"; ср. Ис. XVIII, 2) и орла (VII, 7; Пс. LXXXIX, 10), нет ничего отрадного; все оно осталось позади. 27—8. Желание жнзни можно поддержать искусственным образом, путем со-здания жизнерадоетного настроения, путем подбадривания самого себя (ст. 27). Но н это невозможно в виду факта страданий. Онп —показателя божественного неотвратимого ГЛАВА 9. КНИГА IOBA. 39
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Таинство соборования прошло в калужской женской колонии
В женской исправительной колонии №7 УФСИН России по Калужской области священнослужителями Калужской епархии РПЦ проведено таинство елеепомазания, иначе называемое соборованием, сообщает пресс-служба областного УФСИН.
День Православной книги в Спасском храме д. Никулино
В воскресенье 12 марта в Воскресной школе Спасского храма деревни Никулино прошло семейное занятие, приуроченное ко Дню православной книги. В ходе занятия были рассмотрены две основные темы.
Ярославские монастыри начали печь артосы
Ярославские монастыри начали печь артосы квасной или дрожжевой хлеб. Это неотъемлемый символ Светлой Пасхи, до которой остались три недели. Перед праздником артосы выставляют в храмах, а позже раздают верующим.
Пятая неделя Великого поста: что есть жителям Удмуртии?
Пятая неделя Великого поста началась у православных Удмуртии. В понедельник, среду и пятницу верующие не едят горячей пищи.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.