с Тобою? 4. Кто родится чистым от не-чистого? Ни один. 5. Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя, если Тыположил ему предел, которого он не перейдет, 6. то уклонись от него: пусть он отдохнет, доколе не окончить, как наемник, дня своего. 7. Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него выходить не перестанут: й. если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли, 9. но, лишь почуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви, как-бы вновь посаженное. 10. A человек умнрает и распадается; отошел, и где он? 11. Уходять воды из озера, и река изсякает и высыхает: 12. так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего. 13. О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдеть гнев Твой, поло-жил мне срок и иотом вспом-нил обо мне! 14. Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мае смена. 15. Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ, и Ты явил бы сана по себе. Поэтому нет нужды внимательно смотреть за ним и затен наказывать за малейшие проступки („отверзать очи", ст. 3; ср. Захар. XII, 4). 4. Рождевный от зараженных грехом родителей (Пс. L, 7), человек по своей првроде склонен к греху (XV, 14; XXV, 4). Он грешит непроизвольно (XV, 16), в векоторых грехах совершевво ве внвоват. Достойно-ли в виду этого наказывать его? 5—6. Земная жизнь человека есть единственное время для пользования благами счастия (VII, 7; ХиУ, 22), в тех пределах, граиицах, который указаны ему Богфмь (ст. 5; ср. Пс; XXXVIII, 5—6). И еслп теперь, по воле Господа, существование иова лодходит к концу, то Он должен „уклониться от него" (с евр. „отвратить взоры евон", ср. VII, 19; X. 20), „доколе не возрадуется своему дню, как наемнвк", т. е. должев прекратить наказания, чтобы иов мог испытать в последния минуты своей хизнн чувство радости (ср. X, 20 - 22). 7—12. Продолжение прежней мыелн. Со стороны пользования жизнью участь че-ловека печальнее участи дерева. Срубленное или посохшее, оно прн блогоприятных условиях (ст. 9) продолжаете, существование в отпрысках, побегах. Умерший же человек не возвратится к жвзнн „до скончания неба" (ст. 12), т. е. никогда, так как небеса вечвы (Пс. LXXXVIII, 30; CXLVJII, 6; иер. XXXI, 35), при конце мира овв подлежать изменению, но не уничтожению (Ис. LXV, 17; LXVI, 22; 2 Петра III, 13). Безвозвратное исчезновение иолного жизнн человека напоминаете безследное нсчезновепие вод (ст. 11; ср. Ис. XIX, 5). 13. Перечисленныя иовомь данныя, при помощи которых он разечитывает оправдаться пред Богом, ве будут однако приняты Последним во вннмание, пока Он находится в состоявив гнева (IX, 13). иов умрет, как отверженный Господом грешвик. Не допуская этой мысли ранее (XIII, 15), он не можете примириться с нею и теперь,—выражаете желание умереть только на время, пока продолжается гнев Господа, под условием воскреснуть потом и возвратиться на землю со всемн признаками божественного блоговоления. 14---15. Несмотря на сомнение в исполнимости высказанного желания („когда умрете человек, то будет-ли он оиять жить?" ср. Пс. LXXXVIII, 42), иов представляете его осуществившимся и к.ак бы созерцаете факте своего оправдания. Временно укрытый в шеоле, он ждал бы окончаиия назпаченвого ему пребывания в неа, ждзл бы перемены („пока придет мне смена") своего состояния, отношения к Богу. 50 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 14.