6. Говорю ли я, не утоляется скорбь моя; перестаю ли, чтб отходить от меня* 7. Но ныне Он изнурил меня. Ты разрушил всю семью мою. 8. Ты покрыл меня морщинами во свидетельство против меня; возстает на меня изможденность моя, в лице укоряет меня. 9. Гнев Его терзает и враж-дует против меня, скрежещет на меня зубами своими; неприятель мой острить на меня глаза свои. Ю. Разинули на меня пасть свою; ругаясь бьют меня по щекам; все сговорились против меня. 11. Предал меня Бог беззакон-нику и в руки нечестивым бро-сил меня. 12. Я был спокоен, но Он по-тряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя. 13. Окружили меня стрельцы Его; Он разсекает внутренности мои и не щадить, пролил на землю желчь мою, 14. пробивает во мне пролом за проломом, бежит на меня, как ратоборец. 6. Не встречая сочувствия со стороны друзей, иов, как никогда, нуждаетея в утвшении. Ои ищете его, но не находить. Саи утешить себя он не в состоянии. Ни р-вчн, пи молчание не умаляют его мук. Богом он приведеиь в состояние „нз-нурения" (ст. 7), — истощения способности гем или другнм путем (речами и молча-ииеиь) облегчить свое горе. Не разясняя, почему не доставляют угешеиия речи, иовь указываеть, какимь образом сопровождается такими последствияии его нолчание. 7—11. Молчание является со стороны иова согласием с свидетфльствующими о его греховности фактами. 7. Первым из них служить гибель его семьи, — несомненный, по утверждеиию друзей признакь греховности (IV, 10—11; VIII, 4; XV, 32). 8. Такими же точно показателями виновности иова являются страдания (ср. X, 17), от которых ои не может избавиться, как узвпк от оков. Внесто „Ты покрыл меня морщинами во свидетельство протнв меня", сообразно с еврейскимь глоголом „ваттиг метинн"—„ты связаль меня цепями", обыкновенно данное место читают так: „Ты сковаль меня, чтобы свидетельствовать протнв меня". К страданиям в ка-честве свидетелей присоединяются друзья, эти предатели, измеиившие чувствам дружбы и справедливости (VI, 14 и д., XIII, 7). Слфво „кахши", переведенное в синодаль-номь тексте выражением „изможденность", означаете еще „лжец, предатель", почему вторую половину данного стиха и переводять так: „предатель (друзья) возстает пред лицем моив и обвиняете меня". 9—11. ПоСледними свидетелямв греховности иова являются те беззаконнпки, в руки которых он предан Богом. Основываясь иа том, что божественный гневь не только не прекращается, но все более усиливается, так что Бог в своих отноше-ниях к страдальцу уподобляется разяренному животному, бросающемуся на добычу (ст. 9), оян соедиияюте враждебное отношение к иову е оскорблением и презрением („бить по щекам", ст. 10; ср. Пс. III, 8; Мих. V, 1; а равно Ис. L, Б). 12—14. Молчать, т. е. согласиться с этими свидетельствами своей виновности иов не можете, не может потому, что бедствие пало на то время, когда он „быль спокоен" (ст. 12), — пользовался бдогоговолением Божиим, несомненно был в Его очах человеком праведным (ср. XXIX, 1—6). В его руках нете неправды, отно-шения кь Богу безупречны (ст. 17), и тем не менее Господь во время спокойствия „потрись" его (ст. 12), — сделал бедствия особенно ощутительными. Подобно борцу, схватывающему своего противника за шею, Он нвзрпнул его из состояния счастия в пучину бедствий (ст. 12). И до сихь порь иов остается предметом, на котором Господь изощряете Свой гнев. Ои поражаете его стреламн (ст. 13; ср. VI, 4), раз-свкающнмн внутренности, т. е. причиняющими страшвыя страдаиия бедствиями (ст. 13). С целью окончательно добить его Господь дедаете как бы окончательный приступ (ст. 14). ГЛАВА 16. КНИГА IOBA. 55