22. Светлая погода приходить от севера, и окресть Бога страшное великолепие. 23. Вседержитель! мы не пости-гаем Его. Он велик силою, су- до м и полнотою правосудия. Он ни кого не угнетает. 24. Посему даблогоговеют пред Ним люди, и да трепещуть пред Ним все мудрые сердцем! ГЛАВА 38-я. 1. (Когда Елиуй перестал говорить,) Господь отвечал иову из бури и сказал: 2. кто сей, омрачающий Прови-дение словами без смысла? 3. Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты обясняй Мне: 4. где был ты, когда Я пола-гал основания земли? скажи, если свет, когда он ярко блестнт в небесах после того, как пронесся ветер н рас-чистил их". Если человек не выносить солвечного света, то ве будет ли оносле-плен, стараясь проникнуть в тайны божественной премудрости? Одно из соображений в пользу мысли о необходимости предать себя в руки Господа. 22. Вместо „светлая погода" в буквальвом переводе с еврейского должно читаться: „золото приходить с севера". Людям нзвестно месторождение золота: оно добывается на севере (Геродота, III, 116; Плпний, VI, 11, 33). Но что касается премудрости Вожией, божественных определений о человеке, знание которых дороже фбла-дания золотом (XXVIII, 12—16), то онн недоступны смертаым: „окрест Бога страшное великолепие". 23. Хотя определения Господа непостижимы, но они безусловно справедливы. Так вынуждается иов вручить свою судьбу Богу, смиренно подчиниться Его воле. 24. И не только иов, но и все люди, даже мудрые должны преклониться пред иевсповедимыми путями Божипми. „Бог не смотрнт ни на кого из мудрых" (вторая половина стиха), их мудрость не может отвратить Его определений. XXXYIH. Первая речь Господа.—1 -3. Введение. — 4—41. Премудрость Божия в явлениях мира физического. 1. Неоднократно высказываемое иовом желание судиться с Богом (см. XXXVI, 20), настойчиво заявленное требовавие, чтобы ему отвечал сам Господь (XXXI, 35), наконец, осуществляется. Господь отвечает из бури, т. е. обычным образом, указы-вающим на Его величие и силу. Но если иов ве мог ничего ответить Елиую, то что же скажешь он теперь Господу? 2. Величие отвечающего сказывается в вопросе: кто сей омрачающий Провидьте?" Отношение Bora к миру и иову—полный разумности плаи (евр. „еца"; синодальное „Провидение"), а неразумным человеком они представляются в внде жестокого, лншенного истинной мудрости произвола (IX; XII, 14 и д.). 3. Дерзнувший так судить о Воге иов должеи собрать силы, приготоввться к борьбе („препоять чресла", ср. XII, 21)). И так как правда ва стороне Bora, то ои выступить в качестве ответчнка, а Бог заиметь положение обввивтеля. Суд произойдешь в желательном для иова порядке (ХШ, 22). 4—38. Вера иова в божественное правосудие колебалась между прочим мыслью 108 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. ГЛАВА 38.