Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 288
Увеличить страницу
отцы наши разсказали нам, 4. не скроем от детей их, воз-вещая роду грядущему славу Господа и силу Его и чудеса Его, кото рыя Он сотворил. 5. Он постановил устав в иакове и положил закон в Из-раиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, 6. чтобы знал грядущий род, летй, которыя родятся, и чтоб они в свое время возвещали своим детям,— 7. возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его 8. и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и невер-аому Богу духом своим. 9. Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани: 10. они не сохранили завета Бо-жия и отреклись ходить в законе Его; 11. забыли дела Его и чудеса, которыя Он явил им. 12. Он пред глазами отцов их сотворил чудеса в земле Египетской, на поле Цоан: 13. разделил море и провел их через оное, и иоставил воды стеною; 14. и днем вел их облаком, а во всю ночь светом огня; 15. разсек камень в пустыне и напоил их, как из великой бездны; 16. из скалы извел потоки, и вбды потекли, как реки. 17. Но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевыш-няго в пустыне: 18. искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей, 19. и говорили против Бога н сказали: „может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?" 20. Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. „Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?" 21. Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на иакова, и гнев подвигнулся на Израиля 22. за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его. 23. Он повелел облакам свыше и отверз двери неба, 24. и одождил на них манну держание псалма хотя в состоять в кратком указании фактов, но не представляегь ничего замысловатого. 5. „Он постановил устав в иаковв, положил закон вь Изранле"—Вог вздал законы для всего еврейского народа не с целью нх постоянного нзменения, но для непреложного и точиого исполнения. 8. Предлагаемые ниже писателем факты из прошлой пстории еврейского народа иаеют поучающее значение: они сообщают то дурное из жизни предков, что потомки должны язбегать. 9—11. К таким поучительным фактам относится поведение Ефремлян, отре-кавщихся от Бога, несмотря ва все многочисленный чудеса, совершенныя Им. Это отрчцавис, однако, как видно из фактов обращения того же Ефрема к Богу в минуты бедствий, было не теоретическим, сознательным отвержением истин Богооткро-венного закона, а недостатком жпвой и деятельной веры, было—практпческим не-верием. 12, „Поле Доав" —главный город Нижняго Египта, где Моисей совершал пред фараоном свои миогочислеиныя чудеса. 18. Несмотря на чудесное освобождение из Египта, Ефремляне и в пустыне „нскушали Бога в сердце" — обнаруживали глубокое неверие в иегову, когда сомневались в Его силе накормить их. 24—25. Манна называется „хлебом небесным", так как была послана с неба. „Хлеб ангельский ел человек", т. е., манну. Называется она хлебом ангель- 2*6 ТОЛКОВАЯ ВииВЛиЯ. пс. 77.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Кунгуряк Иван Белоглазов строит часовню, ради любимой жены, рано ушедшей из этого мира
Небольшое деревянное здание из бруса возле стелы «Молчащий колокол» на новом кладбище начали строить в прошлом 2016 году. Кунгуряк Иван Тимофеевич Белоглазов обратился к настоятелю Всехсвятского храма священнику Максиму Кулакову за разрешением построить часовню недалеко от могилы жены Татьяны.
Вехи истории Спасского храма
Схожие мотивы монументального русского стиля конца ХІХ — начала XX веков прослеживаются и в оформлении Спасского храма.
Вознесенская церковь: часовой старого города
Первое упоминание о деревянной церкви Вознесения в Ямской слободе Нижнего Новгорода относится к первой четверти XVII века: о ней имеется запись в сотной книге, составленной в 1621 году. Однако считается, что Вознесенская церковь основана на этом месте еще в конце XVI века.
В Мордовии отреставрировали храмовую композицию «Крещение Святого князя Владимира»
Рабочие местной агрофирмы водрузили композицию на её прежнее место, тем самым окончательно закончив реставрацию внешних фасадов храма.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.