не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве; 51. поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых; 52. и повел народ Свой, как овец, и вел их, как стадо, пустынею; 53. вел их безопасно, и они не страшились, а врогов их покрыло море; 54. и привел их в область святую Свою, на гору сию, которую стяжала десница Его; 55. прогнал от лица их народы и землю их разделил в наследие им, и колена Израилевы поселил в шатрах их. 56. Но они еще искушали и огорчали Бога Всевышняго, и уставов Его не сохраняли; 57. отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук; 58. огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его. 59. Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознего-довал на Израиля; 60. отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками; 61. и отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага, 62. и предал мечу народ Свой и прогневался на наследие Свое. 63. Юношей его поядал огонь, и девицам его не пели брачных песен; 64. священники его падали от меча, и вдбвы его не плакали. 65. Но, как бы от сна, воспря-нул Господь, как бы исполин, побежденный вином, 66. и поразил врогов его в тыл, вечному сраму предал их; 67. и отверг шатер. иосифов и колена Ефремова не избрал, 68. а избрал колено иудино, гору Сион, которую возлюбил. 69. И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю, утвер-дил его навек, 70. и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих 71. и от доящих привел его пасти народ Свой, иакова, и нас-ледие Свое, Израиля; 72. И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их. 60. „Отринул жялвще в Сиове в отдал в влев крепость Свою", т. е. Ков-чег Завета, который для евреев служил звзком врвсутствия среди них Господа и с которыи оаи выходили иа войау. Здесь разуиеется факт взятия филистимлянами Ковчега Завета в Азот (см, 1 Цар. 4, 21; 5, 1). 63. „Девицам не пели брачных песен" — в этой несчастной войне с филистимлянами так много погибло юношей, что не за кого было выходить замуж. 64. „Священники падали от меча"—разумеется смерть Офни и Финееса. 67—68. Такое поведение Ефремова колена было причиной отвержения его Господом, избравшим для Своего обитаиия гору Сион и колено иуднно. 69. „Устроил, как небо, жилище Свое". Скиния, построенная Давидом на ёионе, своей красотой, размерами и богатством превосходила скннию в Силоме, почему она и называется ппсателем сравнительно с первой — небесной. Пребывание Господа на Сионе — вечно, поэтому ни одно колено ие должно мечтать о перенесенин Кивота За-вета когда-либо в другое место 70—72. В личности Давида отмечается простота его прежней жизни („взял от дворов овчих"), чистота нравственная („чистота сердца") и мудрость („руками муарыжи воднл евреев"). Эти свойства противоположны тому, что обнаруживал Ефрем своим иоведением —гордостью, непослушаниен Господу и заботой о своем внешнем преобладааии и властвованин над всен народом, почему нзбран .п предпочтен ему Давид, умевший служить народу и поннмавший, в чем его.истинное блого. 288 ТОЛКОВАЯ ВИБЛиЯ. пс. 77.