пс. 105. П С А Л Т И Р ь. 341 2. Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его? 3. Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время! 4. Вспомни о мне, Господи, в блоговолении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим, 5. дабы мне видеть блогоден-ствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследиеи Твоим. 6. Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, со-делали неправду. 7. Отцы наши в Египте не ураэумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря. 8. Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Свое. 9. Грозно рек морю Чермному, и оно изсохло; и провел их по без-днам, как по суще; 10. и спас их от руки нена-видящого и избавил их от руки врага. 11. Воды покрыли врогов их: ни одного из них не осталось. 12. И поверили они словам Его, (и) воспели хвалу Ему. 13. Но скоро забыли дела Его, не дождались Его иэволения; 14. увлеклись похотением в пу-стыне, и искусили Бога в необитаемой. 15. И Он исполвил прошение их, но послал язву на души их. 16. И позавидовали в стайе Моисею и Аарону, святому Господню. 17. Разверзлась земля, и поглотила Дафана и покрыла скопище Авирона. помиловал его (13— 231 Они согршили неверием при возвращенья соглядатаев за что Господь возвестил им наказание (24—27). Достигши восточной иордаяской долины они отдались идолопоклонству, за что были наказаны, а ревнитель иеговы Финеес иагражден. У вод Меривы они снова прогвевали Господа и даже Моисей, погрешивший устами своими, был наказан (ему не дано войти в Палестину). (28—33). Много раз по завладении Палестиной они оскорбляли Бога уклонением к идолопоклонству, за что Господь насылал на них врогов, а прп покаянии—спасал их (33—46). Спаси нас и теперь, Воже, от разсеяния среди народов, чтобы славить имя Твое (47). Первый стих представляет, вероятно, употребительную литургическую прибавку, как и в 104 пс. 2—3 ст. Вопрос второго стиха—риторический. ОТВЕТЬ на него вытекает пз всего нзложения в предыдущем псалме нстории водительства Вогом еврейского народа и тех миогочисленных чудес, которыя Он совершал для них: всех великих дед Божиих невозможно пересказать, а потому неть меры н той хвале, которая должна быть воздаваема Ему. „Хранящие суд п творящие правду"—всегда следующие пред-пнсаниям Его закона. 4—5 ст. Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его блоговолению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положенин н нуждающимся в спасенип. По сопоставлению с 47 ст. уясняется, что молимое „спасение" есть собрание из разсеяния среди язы-ческвх народов, т. е. возвращение из илена Вавилонского. 7 ст. „Евреи ие уразумели чудес"—не в том смысле, что не видели во всем, совершаемом Богом по отношению к египтянам, непосредственной помощи Его, но что они, забитые ранее египетскпм игом, безпомощные пред надвпгавшпмнся войсками фараона, считали свое положение безвыходиым и тем обнаруживали недостаток веры в иегову, неуверенность в постоянстве Его им покровительства и всемогущей силы. 12 ст. Евреи походили на детей в своей вере в Бога: прп всякой помощи, оказанной им Вогом, они приходили в восторженный экстаз, как то было после