Происхождение и составь книги Притчей. Творцом притчей в Притч. I, и называется царь Соломон. И христианская древность признавала книгу Притчей единым произведением одного Соломона, как книга псалмов известна была с именем Давида. В пользу авторства Соломона в отношении книги Притчей говорят как внеш-ния библейския фидетельства, так и внутренний характер приточной мудрости кн. Притчей. По 3 Цар. IV, 32, Соломон изрек три тысячи притчей (и песней его была тысяча и пять), иисус, сын Сирахов, прославляя мудрость Соломона, между прочим, взывает к нему; „душа твоя покрыла землю, и ты наполнил ее загадочными притчами... за песни и изречения, за притчи и изяснения тебе удивлялись страны" (XLVII, 17. 19). Слава о мудрости Соломона, и по свидетельству 3-ей книги Царств (IV, 34. X, и сл.), распространилась очень далеко, и мудрость его, служа предметом удивления окрестных народов, впо-следствии сделалась у них сюжетом для разного рода легенд и сказоч-ных произведена поэзии. Правда, те З.ооо притчей, которыя, по 3 Цар.иѴ^ 32, изрек Соломон, не могут быть отожествляемы с каноническою книгою Притчей, ни по количеству своему, ни по самому характеру и содержанию: в целой книге Притчей не более 915 стихов; и следо-вательно, большинство из 3.000 притчей Соломона не могли войти в книгу Притчей; при том, судя по 3 Цар. ГѴ, з£, притчи и вообще мудрость Соломона, выражались более всего в познании природы и отдельных ея явлений и под.; напротив, в книге Притчей притчей такого рода не имеется, а преобладают жизненно-практические и особенно религиозно-нравственные мотивы. Не лишено, поэтому, значе-ния предположение, что в книгу Притчей вошла лишь некоторая, избранная часть всех притчей Соломона, характера преимущественно религиозно-нравственного. Трижды повторяемое в книге Притчей надписание „Притчи Соломона" (I, и. X, и. XXV, и) представляет во всяком случае важное свидетельство в пользу происхождения, по крайней мере, большей части книги Притчей от Соломона. Некото-рыя частныя черты и указания содержания книги Притчей своим соот-ветствием личности и обстоятельствам жизни Соломона свидетель-ствуют в пользу происхождения от него кн. Притчей. Здесь, напри-мер, весьма часто повторяется совет уклоняться оть распутной женщины и распутства, вообще остерегаться от увлечений женщиною (V, 18. го. VI, 24—35. 16-18. XVIII, 23). Советы эти напоминают читателю историю падения Соломона чрез женщин (3 Цар. XI, и сл.): естественно видеть в этих советах предостережете от той же опасности, какой подвергся сам мудрый приточник. В книге Притчей, далее, весьма много говорится о царской власти, о благах прав-ления мудрого царя (ХХѴиП, иб), помазанника Божия и провозвестника правды Божией (XXI, и. XVI, ю. 12), милости и истины (XX, 28), о гневе его на нечестивых и о блогодеяниях для праведных (XIX, 12. XX, 2. XXII, и); о правителях^ мудрых и глупых, об их совет- 416 ТОЛКОВАЯ БИВЛиЯ.