Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 425
Увеличить страницу
2. чтобы познать мудрость и на-ставление, понять изречепия разума; 8. усвоить правила блогоразумия, правосудия, суда и правоты; основаыг особенностей притчи: приложимость высказываемой в притче мысли ко мно-гнм (аналогнчныи) елучаям, типичность этой мысля. По другом; миению, русево— славянское „притча" происходить от гл. „ирвтыкать", „притачивать" (напр. при тканье—на конце полосы разныжн по цвету нитями),—в такои случае название это будет указывать на украшающий, образный внешний способ иыражения мысли в прнтчах. Внутренний н внешний характер притчей, составлающнх содержание книги этого имени, уясняется в следующягь стихах, ст. 2—в, уясаяющигь смысл и зна-чение притчей, a вместе и цель н назвачение самой книги. 2—6. Указывается как цель вастоящого собрания притчей,—книги Притчей, так и свойство разных видов притчей, чеи виесте сжато определяется целое со-держание всей книги. И прежде всего притчи дают познание премудрости и учения (ст. 2 а) „Так как язычники (еллнны) утверждать, что онн нмеют мудрость, и еретики думают. что онн нмеют знание, то Соломон показывает в чем состоять истинная мудрость в истинное знавие, чтобы кто ннбудь, увлекшись еиодныи иазваниен мудрости, не вгиал в мудрования язычников и еретиковь... Услышав его божественных нзречения, всякий мудрый будет еще премудрее (Свв. Афан. Вел. н иоан. Злат.). Мудрость, евр. хокма (LXX аоф£а, Vulg. sapientia), по филологическому составу еврейского слова, означает (во Schultens'y): soliditas, твердость, основательность (собств. сгущенность, 7шхѵотт);), затем высшее разумение жвзнн и вещей в нх еущеетве, наконец умение располагать жизнь свою сообразно с этим знаниен, нормально определять отношения в Богу и ближнему и чрез то получить счастие жизни. Очевидно, „мудрость" шнре всех следующих понятий и включает вх в свой обем. Практическую сторону „мудрости" представляет „учение" или „наставление", слав, наказание, евр. мусар, LXX пмШа, Vulg. disciplina—вся система восавтате.иьных мер, не нскючая н каратель ных. По мидрашу, „мудрость" (хокма) и „учеиие" (мусар) неразрывно связавы друг с дэугом, првчем второе является следствиемь первой. В квнге Прнтчей, далее, заключается разумение словее или изрочеиий мудрости, евр. айна, LXX урбщоис Vulg. prudentia (евр. оина по коренному значснию своему вкшчаег в себе момевт различения—напр. между добром и злом (8 Цар. III, 9). мудростью и глупостью, высиаим и лизшим, полезиым и вреднымь) т. е. (но св. Афан. Вел. и иоаи. Злат.) „приобретспие познания о едииои истннпом Боге. Что касается язычников, то одни нз них богом называли вещество, a другие уподобили его вдолам; находятся также вь заблужденин и еретики касательно нстниизго Бога. Оротнв них то Соломон и нзлагаеть встииное повятие о Вогв, говорить о Его неизреченности (XXV, 2); о промысле (XV, 3. 21; XXII, 2; XXIII, 18); о правосудив (XV, 8. 25) 0 миротворенин говорить не просто, но утвержчает, что Господь все сотворнл Словом Своим и премудростию (III, 19. VIII, 26—27, 30), так как свойство истианого Бога состав-ляет то наипаче, что Он есть Отец Сына". В ст. 3 указываются первые плоды „мудрости" и „учения": та и другое содействуют усвоеаию „правиль блогоразумия (евр. мусар гаскел), нравосудия (точнее—правды, цедек), суда (мишпат) н иравоты (честности, мешарим), Vulg. ad suseipiendam eruditionem doctrinae, jnstitiam et judicium et aoquitatem. LXX иначе поредоготь первую половину cr. 3 го: 5£Çaa&«i atpocpaç Хоушѵ, а по другнм спнекаи (кодд. 68, 109, 147, и57, 161, 248 у Гольиеса, Комиилют. Альд., еще + : %al XOeetç аЫч^ашч. В слав. Острожек, и Елисавет. Виблии, со итветствимшо аоследней прибавке, вся первая половина 3 ст. читается: при-ятн же нзвитие сювес и разреиаение гаданий... Извития словее, поясняюгь свв. Афан. Вел. и I. Злат., суть „такия изречения, в .которых открываем сокрытый в них счысл, вращая умом, ила пзелвдуя нх размышлением (напр. X, 5. XXVtl, 25)" Таким образом прнтчн изощряют ум человека, двлают его находчивыч, способны м к отгадыванию смысла загаючных речей ГЛАВА 1. ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. 428
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Пензе выступил хор московского Свято-Данилова монастыря
В Пензе торжества по случаю 300-летия избавления города от набега кочевников молитвами перед иконой Пензенской Казанской Божией Матери завершилось выступлением патриаршего хора московского Свято-Данилова монастыря.
Дагестанцы проведут акцию в поддержку строительства храма в Махачкале
Акция за строительство православного храма в махачкалинском парке «Ак-Гель» пройдет 18 августа в Доме дружбы.
Православные готовятся к празднованию Преображения Господня
В субботу 19 августа 2017 года Православная Церковь отпразднует Великий двунадесятый праздник – Преображение Господне.
Патриарх Кирилл посетил строящийся Никольский собор в Рощино
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Никольский собор в поселке Рощино (Выборгский район). По словам корреспондента MR7.ru, люди под солнцепеком ждали главу РПЦ около четырех часов. Территорию охраняют 20 полицейских.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.