464 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ ГЛАВА 13 5. Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамить и безчестит себя. 6. Правда хранить непорочного в пути, a нечестие губить греш-ника. 7. Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много. 8. Богатством своим человек выкупает жизнь свою, a бедный и угрозы не слышит. 9. Свет праведных весело го-рит, светильник же нечестивых угасает. (Души коварныя блуж-дают в грехах, а праведники сострадают и милуют.) 10. От Еысокомерия происходить раздор, а у советующихся—мудрость. П. Богатство от суетности истощается, a собирающий трудами умно-жает его. 12. Надежда, долго не сбывающаяся, томить сердце, а исполнившееся желание—как древо жизни. 13. Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается. 14. (У сына лукавого ничего неть доброго, а у разумного раба дела блогоуспешны, и путь его прямой.) 15. Учение мудрого—источник жизни, удаляющий от сетей смерти. 16. Добрый разум доставляет 'приятность, путь же беззаконных жееток. 17. Всякий блогоразумный дей-ствует со знанием, а глупый вы-ставляет на показ глупость. 1 fis. Худый посол попадает в беду, a верный посланник — спасете. 19. Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление—будет в чести. 20. Желание исполнившееся — приятно для души; но несносно для глупых—уклоняться от зла. 21. Обращающийся с мудрыми будет мудр; а кто дружится с глупыми—развратится. 22. Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром. 23. Добрый оставляет наследство и внукам, а богатство грешника сберегается для праведного. 24. Много хлеба бывает и на ниве бедных; по некоторые гибнут от безпорядка. 25. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит ь сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. 26. Праведник есть до сытости, а чрево беззаконных терпит лиине-ние. отделе совместяо п поперсменно говорится то о наблюдеиияи над ввешвею жизнью людей (ст. 7—8) и о житейских требованиях материального блогополучия, как то: об отвращении от лености и о прнлежании (ст. 4), о бережливости (ст. 11) о силе и оиасиостях богатства (ст. 8),—то излагаются собственно истины нравоучения, как: о блоготворности и славе праведности (5—6. 9, 12). В ст. 9 по тексту LXX няеется (не во всех кодексах) добавление: фи^аи 5о*Хиаи тсХаѵшѵтаи èv <£р;арти<иис, Sfxaioi 8è оихтиробаи xal èXeoOat, слав: души льстивыя заблуждают во гресех, враведнии же щедрят и милуют (в русск. синод, перев. эти слова заключены в скобки). Слова эти, не имея непосредственной связи с предыдущими словами ст. 9, однако согласуются с общнм моральнын оттенком данного отдела. 13—17. Здесь несколько подробнее раскрываются мысли о пользе или спасительности истинной мудрости, внимающей урокам слова Божия, и о вреде пренебре жения им (ср. I, 24. X, 11 и др.). 19—26. Предлагается ряд развообразных по содержанию суждений, обединяющихся лишь обшпм отношением к мудрости и ея зиачению в жнтейском обпходе. Так говорится о противоположных цоследствиях—внвмаиия и невнимания к учснию мудрости (ст. 19-20 евр. 18-19), о влиянин на человека со стороны того общества, в которьм он обращается, (ст. 21, евр. 20), о личном и в потомстве счастин праведнвка и несчастии—грешника (ст. 22—23, евр. 21—22), о жнзненном доволь-