17. Кто говорить то, что вваеть, тот говорить правду; а.у свидетеля ложного—^еюман. 18. Иной пустословь уязвлчет как мечеи, а язык мудрых— врачует. 19. Уста правдивая вечно пре-•бывают, з, лживый язык—только на мгновевие. 20. Коварство—в сердце злоу-мышлфнников, радость у миротвор-цев. 21. Не приключится праведнику ни какого зла, нечестивые же будут преисполнены золь. 22. Мерзость пред Господом— уста лживыя, a говорящие истину блогоугодны Ему. 28. Человек разсудительнып скрываег знание, а сердце глупых высказывафт глупость. 24- Рука прилежных будет господствовать, a ленивая будет под данью. 25. Тоска на сердце человека по-давляет его, а доброе слово разве-селяет его. 26. Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводить их в заблужде-ние. 27. Ленивый не жарить своей дичи; а имущество человека при-лежного ыногоценно. 28. На пути правды—жизнь, и на стезе ея нет смерти. ГЛАВА 13-я. Мудрый сын слушаешь наставление отца, а буйный не слушает обличения. 2. От плода уст своих чело-век вкусить добро, душа же за-кононреступников—зло." 3. Кто хранить уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда. 4. Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится. бы ванося ему рану (ст. 18), свидетельство' или лжесвидетельство нечестнвого и савому ему приносить гибель (ст. 19—20,; главное—лишение милости Божией, которая неразлучна с правыми сердцем, словами и делами (ст. 22). 23 - 28. Похваляются сдержанность в СЛОВЕ, присущая мудрому (ст. 23 а), умение его—утешить словом печальяого (25 а) и в обще преподаваемое им руководство ближнему (ст. 26), нрилежание и трудолгобис (24а. 276.); напротив осуждаются противоположные пороки яечесгиного. Общее заключение главы: путь правды ведет к истинной жизни и безсмертию (ст. 28). XIII. 1—3. Вводный замечания о пользе для юиоши слушания уроков мудрости. 4—12. Правильный взгляд на значение и употреблфние богатства. 13—17. О благе слова Вожия. 18—25. Увещание к послушанию слову Божию. 1—3. Мысль о долге внимания юноши к урокам мудрости-излюбленная мысль Премудрого (ср. 5Ѵ, 12). Столь же обычны в книге Прнтчей ныслн о ценности дара слова п об ответственности за злоупотребление этнм дарои (ст. 2—3, CH. XII, 14. XVIII, 21). 4—12. Блага жизни бывают двоякия: духовный, религиозио-нравственный и ма-териальныя, часто связанный одни с другими; соответственно с этим в даниом ГЛАВА 18. ПРПТЧВЙ СОЛОМОНОВЫХ. 488