6. Многие хвалят человека за милосердие, но правдгтвого человека кто находить? 7. Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него! 8. Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое. 9. Кто может сказать: „я очистил мое сердце, я чисть от греха моего?" 10. Неодинаковые весы, неодинаковая мера, тЬ и другое—мерзость пред Господом. П. Можно узнать даже отрока но занятиям его: чисто ли и правильно ли будет ь поведение его? 12. Ухо слышащее и глаз видя-щий—и то и другое создал Господь. 13. Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь до-сыта есть хлеб. 14. „Дурно, дурно", говорить покупатель; а когда отойдет—хвалится. lô. Есть золотой много жемчуга, но дрогоценная утварь—уста раз-умныя. 16. Возьми платье его, так-как он поручился зачужого; и засто-ронняго возьми от него залог. 17. Сладок для человека хлеб, пргобретенный неправдою; но пос-ле—рот его наполнится дресвою. 18. Предприятия получают твердость чрез совещание, и по сове-щании веди войну. 19. Кго ходит переносчиком, тот открывает тайну, и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся. 20. Кто злословить отца своего и свою мать, того светильник по-гаснет среди глубокой тьмы. 21. Наследство, поспешяо захваченное вначале, неблогословится впоследствии. 22. Не говори: „я отплачу за зло"; предоставь Господу, и Он сохранить тебя. 23. Мерзость пред Господом -иеодинаковыя гири, и неверные весы—не добро. мудрости — проницательность, способность проникать вь сердца людей, цри всей таинственности области внутренней жизни челозека (ст. 5, сн. ХѴШ, 4). 6—11. Осуждается фарисейское самопревозношсние человека делами милости и добродетелями (ст. 6, сн. Мф. VI, 2. Лук. ХѴШ, 8); истинное достоинство человека узнается лишь по смсртн его, главным образом в детягь его (ст. 7, сн. Спр. XI, 28); иелицеприятный, безпристрастный и авторитетный суд о че.иовекв произносить также царь (ст. 8, сн. XVI, 10. 3 Цар. III, 27). Ст. 9, выражая главную мысль отдела (ст. 6—11), высказываег то положеиие о всеобщной греховности человечества, которое (положение) прннадлежнт к наиболее часто возвЬпдасмым- в Ветюм ЗавегЬ уче-виям веры (ср. Выт. VI, 5. 3 Цар. VIII, 46. иов. XIV, 4. XV, 14. Пс. L, 7. Еккл. VII. 20. Сир. VII, 5 и др.). Ст. 10—частный и обыденпный пример греховноетп — нечестность в торговле (сн. ниже, ст. 23. XI, 1). Ст. 11 служить развитием мысли ст. У. 12—19. Указание на божественное всеведепие (ст. 12) приводится в качестве побуждения к страху Вожию и надежде на Бога (си. XV, 5. Пс. ХСШ, 9). Из ряда жизненно практических изречений (ст. 13—14. 17) выделяется похвала разумнын устам (ст. 15), напоминающая похвалу мудрости вообще (III, 14. 15. VIII, 11). Наставления ирошв поручительства (ст. 16) повторяют сказанное у Премудрого ранее (VI, 1-6), тоже надо сказать п о запрещевин клеветничества и сплетней (ст. 19, ей. XI, 13. XIII, 3). 20—23. Запрещснис злословия отца и матери, тяжко иаказываеного законон, (Исх. XX. 12. XXI, 17. Лев. XX, 9), здесь (ст. 20) сопровождается образным представлснием (ср. XIII, 9) равней смерти нопочтительпого к родителям. В связи с непочтительностью к родителям, ставится и также осуждается мотовство, расточительность недостойвого паследннка в отношении к наследству родвтелей (ст. 21, 478 ТОЛКОВАЯ ВИБЛиЯ. ГЛАВА 20