твами его: это—обманчивая пища. 4. Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такия мысли твои. 5. Устремишь глаза твои на него, и—его уже нет; потомучто оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу. 6. Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его; 7. потомучто каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей», говорить он тебе, а сердце его не с тобою. 8. Кусок, который ты сел, изблюешь, и добрыя слова твои ты потратишь напрасно. 9. В уши глупого не говори, потомучто он презрит разумныя слова твои. 10. Не передвигай межи давней и на поля сирот не заходи, 11. потомучто Защитник их си-лен; Он вступится в дело их с тобою. 12. Приложи сердпе твое к уче-нию и уши твои—к умным словам. 13. Не оставляй юнпщи без на-казания: если наАажешь его розгою, он не умрет; 14. ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней. 15. Сын мой! если сердце ^твое будет мудро, то порадуется и мое сердце; 16. и внутренности мои "будут радоваться, кагда уста твои будут говорить правое. 17. Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; 18. потомучто есть будущность, и надежда твоя не потеряна. 19. Слушай, сын мой, и будь мудр и направляй сердце твое на прямой путь. 20. Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом.— 21. потомучто пьяница и пресыщающейся обеднеют, и сонливость оденет в рубище. 22. Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренеберегай матери твоей, когда она и соста-рееть. 23. Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума. 24. Торжествует отеп праведника, и родивший мудрого радуется о нем. 25. Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя. 4-—б. Вь ряду этих блпг на первом месте называется богатство, и прн этом с особенною сплою отит чается его скороиереходность и ненадежность (ср. 1 Тим. VI, 17),—даже богатства, приобретенвого в честными путями. 6—9. В выборе знакомств и в исканин доброжелательства у людей следует обращать вниманис на степень искренности оказывающих гостеприимство (ср. Сир.ХГѴ, 10). 10 сн. XXII, 28. 13—18. Обращается особенное внимание на необходимость хорошого доиашняго воспнтания, и при этом указывается (ст. 13), как и ранее указывалось (XIII, 25), на необходимость фвзнческого назначения в системе воспнтания, как средства педа-гогичсского и вполве целесообразного (ст. 14). В последующсм увещаиии к мудрости выдвигается на внд способность мудрости делать человека счастливым (ст. 15—16), а первым проявлением мудрости представляется отсутствие зависти блогодевствующнм грешннкам (ст. 17, св. XXIV, 1), присутствие, напротив, страха Божия и надежды на воздаявие — здесь и за гробом (ст. 18); в данном случае, как и в других (Притч. XI, 7. XIV, 32), выражается вера Премудрого в безсмертие душв человека и посмертное воздаяние праведным в грешнвкам. 19—25. Для занятий мудростью необходимо прежде всего устранить стоящия на пути препятствия—страсть к пьянству и распутству (ст. 19—21). Затем настойчивое увещание держаться мудрости, истины, разумения (ст. 23) предваряется (ст. 22) и за- 484 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 28.