Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 37
Увеличить страницу
стиль там человека, которого со-здал. 9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. промышляет о нем; это прежде всего и выражается в том, что Он водворят его в особо приготовленном, лучшем пункте земли, „в саду Едемском (gan Eden—по-евр.), или в „раю сладости по греческому в славянскому текстам. Такая разница произошла от того, что LXX евр. слово Eden, означающее собственное имя страны, привяли за созвучное с ним нарицательное, которое и перевели словом—„удоволь-ствие или сладость. Равным образом и евр. слово gan, что значить место, огороженное решеткой, оттуда „сад (Втор. XI, 10; Ис. LI, 3; Иер. XXXI, 8—9), LXX заменнли греческим словом uapâSstooç, взятым в свою очередь с персидского языка и означающим земляной или каменный вал, окружающий место прогулки, оттуда и самое это место, т. е. „сад или парк. В других местах Виблии рай называется „садом Вожиим (В. XIII, 10; Иез. XXVIII, 13; XXXI, 8), или „садом Едема (II, 15; Ш, 23; Иоиль II, 3), или же, наконец,—просто „Едем (Ис. LI, 3; Иез. XXXI, 9 и др.). пна востоке... Некоторые из библейских переводов это географическое указание заменяют хронологическим, переводя евр. термин миккедем (miqqedem) словом „в начале (Вульгата, Акила, Симмах, Ѳеодотион). Но греческий, сирский и оба наших перевода правильнее передают—„на востоке, ибо и в других местах Библии данный термин обычно обозначает собою место, а не время (Быт. III, 24; IV, 16). Страна Едем, которую, по указавию других священвых квиг (Ис. XXXVII, 12; Иез. XXV11, 23), должно искать вблизи Месопотамии в бассейне Тигра и Евфрата, действительно лежала на востоке от Палестины, МЕСТО, в котором жнл и действо-вал автор Пятокнижия, где он заппсал и это божественное откровение о рае. „и поместил там человека... Следовательио, первый человек был сотворен вне ран, куда он был введен лишь впоследствии. 9. „м дерево жизни посреди раяи... Посреди всех райскпх деревьев, услаждавших взор и питавших гало человека, стояло одно, обладавшее чудодейственной силой—сообщать безсмертие тому, кто вкушал от его плодов (Б. III, 22), за что и получило свое имя „древа жпзин. Указанная особенность этого древа не была, без сомнкния, его естествевным свойством, но представляла один из видов особого, сверхестественного действия божественной блогодати, связанной с вкушением его плодов, как со своим внешним свмволнческиы знакомь. Помимо своего действительна™ исторического существовала (An. II, 7; XXII, 2), древо жизни, как в самои Пясаиии. так и у оо. Церкви получило таинственно-прообразовательное значение, указывая главным образом на древо крестное, которыи Господь возвратил нам жизнь духовную, и иа таинство евхаристип, как спасительный плод этой крестной жертвы (Притч. Ш, 18; XI, 30; XIII, 12; XV, 4; Io. VI, 51 -58 и др.), ведущей в жизнь вечную. „и дерево познания добра и злаи... Это было другое знаменитое райское дерево, стоявшее по соседству с первым (III, 3 и II, 9), но обладавшее, как открылось впоследствии, прямо противоположными ему свойствами (III, 17). Бог избрал это дерево в качестве средства испытать веру и любовь Адама, а также и его блогодарное^ к небесному Отцу, для целей чего Он в дал ему заповедь не вкушать от плодов даиного древа (IV, 18). От тгой-то заповеди ово, по всей вероятностн, и получило свое назваиие. „Древо познания, — говорить мнтрополигь Филарет,—быв избрано орудием испытания, представляло человеку, с одной стороны, непрерывно возрастающее познание. и васлаждение добра в послушавив Богу, с другой—познание п ощущеьие зла в преслушавии. Так как, вообще, заповедь, приурочениая к этому древу, нмела в виду развитие высшнх способностей человека, как существа разумного, то в на самое это древо легко могло перейти вазвавие „древа разумеиия или „древа 18 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 2.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Архипо-Осиповке почтили память русского солдата
В честь подвига рядового 77-го пехотного Тенгинского полка настоятель Свято-Никольского храма протоиерей Василий и иерей Сергий с прихожанами совершили крестный ход к памятнику солдата. По центральным улицам села прошли и жители.
Минкультуры подключится к возвращению храмовых зданий старообрядцам
Министерство культуры России подключится к возвращению храмовых зданий старообрядцам, заявил замглавы ведомства Александр Журавский на заседании оргкомитета подготовки празднования 400-летия протопопа Аввакума. Об этом сообщает РИА "Новости".
Челябинский священник начал вести прямые трансляции
Настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» Иоанн Карабидович, известный в Челябинске еще и как байкер, удивил общественность еще одним экстравагантным занятием. Батюшка начала вести в интернете прямые трансляции, таким образом общаясь с прихожанами.
Михаил Пореченков восстановит храм в деревне
Актер решил восстановить храмы, прихожанами которых является вся его семья, сообщило издание "ПолитЭксперт". Михаил Пореченков заявил, что собирается отреставрировать храм Георгия Победоносцева. Артисту уже удалось собрать деньги на благое дело.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.