Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 117
Увеличить страницу
19. и блогословил его и сказал: блогословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; 20. и блогословен Бог Всевыш-ний, Который предал врогов тво-их в руки твои. (Аврам) дал ему десятую часть из всего. подобном. подкреплеиии в чтобы последнего доставлено было такое количество, которого иватало бы на всеи. Гораздо естественнее и ближе к истине будет, то обясиеиие, что „хлеб и вино—эти два главных жизненныи продукта Палестины—употреблены были здесь Мелхиседеком для выражения его гостепринмства и, почтения к Авраму, подобно тому, как и у нас практикуется встреча „с хлебом и солью для высоких и почетиых гостей. Этим, разумеется, нисколько не исключается возможность усматривать в даином историческом факгв и известное преобразовательное значение, указывающее на его связь ст. иовозаветным таннством евхаристического хлеба и вина. „он был священник Бога Вышнего.... В первый раз в Библии мы встречаемся здесь со специальным термииом, указывающнм на жреческое или священническое служение. Относя его прежде всего к личности исторического Мел-хиседека, мы нисколько не должны смущаться тем обстоятельством!., что здесь в одном лице совмещается служение „царя и священника: это было в обычае у многни народов древности (напр., rex Romanorum был вместе и pontifex maximus), в особенности в ту отдаленную эпоху, которая еще жила преданиями патриархальиого быта, где ста рил ий в роде одновременно был и царем, и жрецом, и законодателем, н судьей. Впрочем, всем контекстом речн „священство Мелхи-седека поставляется в качестве особого, сакраментального служения; но и с этой своей стороны оно неоднократно и ясно отличается в Бнблии от последующего. подзаконная) священства и даже как бы противополагается ему (Пс. СГХ, 4; Евр. V, 6). Отсюда можно заключать, что Мелхнседек был последннм представителем того первобытного священства, некоторые намеки на которое мы иаходим в истории Еноса и Ноя (IV, 26 и IX, 9); это было универсальное, мировое священство, служение релнгин первобытного откровения, остатки которого, как звёзды ва темном горизонте, продолжали еще сохраняться и среди мрака языческого суеверия н идолопоклонства. Что именно таково было евлщенство Мелхиседека, об этом, помимо особо уважвтельиого отношения к нему Аврама, свидетельствует и нмя Бога, служптелем Которого ои был, — „Бог Вышний, или, как стоить в евр. подлиннике,—„Ел-Елион. Это имя истинного Бога, встречающееся и в иекоторых других мЬстах Св. Писания (Числ. XXIV, 16; Втор. XXXII, 18; Пс. VII, 18; IX, 2; LVII, 3; XXI, 8 и пр.), изображающие Его, как высшую мировую силу и верховное господство, простирающееся иа всю вселенную. Небезызвестно, невидимому, это имя было н хананеям-язычникам. как это можно видеть из того, что тем же самым именем (Ел-Елион) называлось и верховное божество у финикиен, очевидно, по смутной памяти их об нстннном Богв. В таинственном священстве Мелхиседека по особому чину, и в соединении этого священнического служения с царским достоинством, наиболее полно и ясно выражается преобразовательная параллель между Мелхнседеком и Хрйстом, подробно раскрытая ап. Павлом (Евр. VII гл.). 19. „и блогословил его и сказал... Повятие „блогословил в евр. подлиннике выражено словом barech, которое может означать также и вообще „приветствовать, выражать блогожелания. Но что здесь блогословение Мелхиседека не было простым прнввтствием и обычным блогожеланием, за это прежде всего говорить как предыдущий (18 ст.—„священник Бога Вышнего), так и последующи контексг речи (20 ст., Аврам дает ему жреческую десятину); а во-вторых, это твердо устанавливаеть и ап. Павел (Евр. VII, 6—7), который говорить, что „без всякого прекословия меньшее от большого блогословляется и что, следовательно, Аврам, принявши блогословсние оть Мелхиседека, этни самым признэл в нем особого посредника между собою и Богом, способного ннзвести иа него божественное блогословение. 19—20. „блогословен Аврам от Бога Всевышнего... и блогословен 98 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 14.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Наблюдать за вихрями советует сегодня народный календарь
Сегодня, 16 августа, по народному календарю наступил день памяти Антония Римлянина — русского православного святого, жившего в XI-XII веках, сообщает портал calend.ru. Согласно житию, которое датируется XVI веком, Антоний родился в Риме у православных родителей.
РПЦ обвиняет мэра Новосибирска в провокациях
Настоятель собора Александра Невского в Новосибирске, протоиерей Александр Новопашин обвиняет местного мэра Анатолия Локтя и городских чиновников в провокациях.
В Волгограде реставрируют фасад храма Иоанна Предтечи
Добавим, что несколько лет назад фасад храма уже реставрировали, но тогда работы проводились поверх старой краски, отчего результат оказался недолговечным. Нынешнюю работу было решено провести на средства из внебюджетных источников при поддержке губернатора Андрея Бочарова.
Брянск отпразднует возвращение Спасо-Гробовского храма церкви
В день престольного торжества, 19 августа, Брянский храм в честь Преображения Господня (Спасо-Гробовской) отметит 25-летие возвращения храма Русской Православной Церкви.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.