вятп лет, когда была обрезана| крайняя плоть его. 2о. А Измаил, сын его, был| тринадцати лет, когда была обре-зана крайняя плоть его. 26. В тот же самый день обре- заны были Авраам и Измаил, сын его, 27. и с ним обрезан был весь мужескийпол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников. ГЛАВА 18-я. 1. И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сндел при входе в шатер (свой), во время зноя дневпого. 2. Он возвел очи своп и взгля-нул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев он побе-жал на встречу им от входа ообытие в жизни Авраама, священный исторнк, но обычаю, указывает и его хронологическую дату, которая гвм более поучительна, что свидетельствуете о выдающейся снле веры натриарха, если он в такой глубокой старости решил произвести над собой эту мучительную и опасную операцию. 25. „А Измаил, сын его, был тринадцати лет... Живым памят-ннком этого служить сохрашиющийоя у арабов—потомков Измаила и других могоме-танских народностей—обычай обрезания мальчиков, по достижении имн тринадЦатн-летнего возраста. 2 27. Заключительные стихи нредставлтт собой повторение вышесказанного— прием, довольно обычный в Виблин в гвх случаях, когда идет речь о каком-либо особенно важном деле. хѵш. 1. Авраам под шидом трох страппиков принимает Иегову и с Ним двух ангелов. 9. Сарра получаете, повое откровение о рождении от нея сына и обличается в недостаточности ея веры.—17. Бог открывает Аврааму Свою волю о предстоящей погибели Содома и Гоморры.—23. Авраам ходатайствуете о сохранениа этих городов, ради живущих в них праведников. 1. „И явился ему Господь у дубравы Мамре... Замвна здесь собственного имени Авраама личным местонмением— „ему свидетельствуете о том, что данная глава стоите в самой гвеной связи с иредшествующей и составляете как бы ея продолжение. Но самые начальные слова главы не ОСГИШЛЯЮТ сомнения В ТОМ, ЧТО здесь идете речь о новом богонвлеиии, хотя и бывшем вскоре за нредипествующим (14 ст., срав. XVII, 21). Местом этого богоявлевия была та самая дубрава союзника Авраамова аморреянина Мамре, в которой поселился Авраам по возвращении своем из Египта CXI1I, 18; XIV, 13) и которая находилась в окрестностях Хеврона. „когда он сидел при входи в шатер (свой), во время зноя дневного... Упомннание о времени этого богоявленин, именно о том, что оно происходило не во сне и не ночью, а днем н даже в серсдине дня, по миению экзегетов, устанавливаете его полную реальность. Самые же, детали этой картины как нельзя лучше совпадают с обычаями и нравами древнего Востока, жители которого любили выходить в после-обеденные часы дневного звоя под прохладную сень свопх палаток и поджидать здесь гостей, нуждающихся в нодкреилении и покое (XIX, 1; 1 Цар. XI, 11). 2. „Омг возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него... Все эти глоголы „возвел, взглянул, увидел еще больше усугу- 114 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 18.