Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 172
Увеличить страницу
2. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в зем-ле, о которой Я скажу тебе; 3. странствуй по сей земле; и Я буду с тобою и блогословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву (Мою), которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; 4. умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; блогословятся в семени твоем все народы земные, 5. за то, что Авраам (отец твой) послушался гласа Моего и соблю-дал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. 6. Исаак поселился в Гераре. менее 75 легь ПОСЛЕ подобного же, по обстоятельствам дела, иосещения Герара и Вир-савии Авраамом (Быт. XX и XXI гл.). При очевндном сходстве двух библейских разсказов они представляют и немало разлпчий, имеють явно неодинаковые сюжеты, так что ничто не оправдывает мневия некоторых библейских критпков (напр., В. ОипШя BbHandkommentar г. Alt. Test., hrgs. v.W. Nowack, Genesis, Gottingen 1901), будто в упомянутых эпнзодах ХХУИ гл. мы нмеем лишь неудачные дублеты анало-гичных разсказов гл. XX и XXI. 1—2. „Авимелех — „отец мой царя или „царь отец мой—обычный тп-тул царей филистимских, как „фараон—египетских: имя Авимелеха носягь цари филистимские. времен Авраама (Быт. XX—XXI гл.), Исаака (ХХУИ) и Данида (Ис. XXX, ср. 1 Цар. XXI, 13). Вероятно, Исаак имвет ДЕЛО С иреемнпком Авимелеха—современника Авраама: современный Аврааму Авимелех является с чертами болыпого блогородства, чем современнпк Исаака. Возможно, впрочем, и то, что в обоих слу-чаях действует одно и то же лицо (припомним долголетие того времени). Последнее можно предположить и о Фихолв, военачальнике Авимелеха, тоже выступающем и в историн Авраама, и в историп Исаака, хотя некоторые склонны видеть и в имени „Фнхол (с еврейского—„уста всех) нарицательное нмя докладчика иросьб пли жалоб у фнлистимского царя. Герар, по Деличу, — теперь Кирбет-Ель-Герар, в южной части Палестины. История Исаака по ХХУИ гл. начинается твм же бвдствием голода, каким посещен был Авраам в первое время по поселении его в Ханаане (XII, 10). По примеру отца, Исаак нмел двинуться в Егииет. Но Бог каждого избранника Своего ведет сообразно его потребностям, а прежде всего—соответственно Своим премудрым планам. Посему Он и не дозволил Исааку путешествия в Египет, что разрешено было Аврааму. „Владыка Бог, говорить блаж. Ѳеодорит (вопр. на Быт. 78-й), во всем дает видеть Свою премудрость и попечительность. Ибо и Аврааму дозволил идти в Египет не потому, что затруднялся пропитать его в Палестине, но чтобы епштяпам доказать добродетель сего мужа и побудить их к со-ревнованию добродетели патриарха. Исааку же повелвл оставаться в Палестине и снаб-дил его обнлием всего необходпмого... Ибо при скудости и недостатке необходимых вещей, когда земля сделалась безплодною, Исаак, иосвяв, собрал обильный плод (12 ст.). По мнению еврейских комментаторов, Исаак не мог оставлять святую землю, как освященный в жертвоприношении (L. PhUippson, Die israëlitische Bibel, Th. I, 1859, S. 124). Может быть, имела здесь значение п непродолжительность голода. 3 — 5. Для ободрения Исаака Господь повторяет ему обетования, данные Аврааму (ср. XII, 3—7; ХШ, 15; XV, 7—18; XVIII, 18), но частию с сокращением, частию с нарочитым указанием, что милости Божии даруются Исааку именно ради Авраама—его верности всему заповеданному Богом: повелвниям (евр. мицвот), уставам ихук-кот) и законам (торот). Последние термины носягь специфически характер Моисеевой терминологии и наичаще встречаются во Второзаконии. Различие между этимп терминами, указываемое иуд. комментаторами (Раши, Абарбанель). — очень неопределенно (см. Philippson, S. 125—126); во всяком случае по отношению к Аврааму они имеют совершенно общий смысл, без специального отношения к отдельным случаям его жизни (по Абарб.: мицва—обрезание Исаака и пзгнание Измаила; хукка—жертвопри- ГЛАВА 26. Б Ы Т I Е. 153
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Церковь празднует день Псково-Печерской иконы Божией Матери «Умиление»
В главном приделе Успенского собора Псково-Печерского монастыря хранятся два чтимых списка с чудотворной Псково-Печерской иконы Божией Матери «Умиление», которая, как и образ Успения Пресвятой Богородицы, явила множество чудес.
Более 130 тыс. человек поклонились мощам Николая Чудотворца в Москве
Более 130 тысяч человек поклонились мощам святителя Николая Чудотворца в храме Христа Спасителя в Москве за шесть дней. Об этом сообщили ТАСС в пресс-службе управления Росгвардии по Москве. "За шесть дней мощам Николая Чудотворца поклонились более 133 тыс. человек", - сказали в ведомстве.
Фотовыставка «Мой храм» покажет будни и праздники церкви
В экспозиции представлены работы прихожанина православного храма святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии при волгоградской больнице № 5. Они посвящены повседневной жизни храма, прихожанам, внутреннему убранству и моментам богослужения.
Решением конфликтов между РПЦ и музеями займется специальная комиссия
Двусторонняя церковно-музейная комиссия займется решением спорных ситуаций, возникающих при предусмотренном законодательством возвращении имущества религиозного назначения от музеев Русской православной церкви (РПЦ).

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.