Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 192
Увеличить страницу
2. Иаков разгневался на Рахиль и сказал (ей): разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? 3. Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родить на колена мои, чтобы и я име-ла детей от нея. 4. И дала она Баллу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. 5. Валла (служанка Рахилина) зачала и родила Иакову сына. 6. И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голось мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан. 7. И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. 8. И сказале Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Нефеалим. 9. Лия увидела, что перестала раждать, и взяла служанку свою Зелфу, 2. Иаков обращаег мысль Рахили к Богу. Виновнику всякой жизни и источнику размножеиия человечества путем рождений (Б. I, 28; IX, 1, 7; Пс. СХХѴИ, 3). По древне-еврейскому воззреиию (Beresch. г. par. LXXIH, S. 355), „Бог хранить три ключа, которых не передаете ни ангелу, ниже серафиму: а) жизни и рождения (1 Д. II, 5, 6; Пс. СХП, 9; СХХѴИ, 3); б) дождя или плодородгя (Втор. ХХѴШ, 12) и в) гроба и воскрееения (Иез. XXXVII, 12, 13). Учение блогоговейное и утешительное, которое полагаете в руке самого Бога и начало, и продолжение, н совершеиие бытия человече-ского (м. Филар., Зап. иа кн. Быт. II, 65—66). 3— 5. По примеру Сарры, предложившей Аврааму Агарь (XVI, 2), Рахиль отдаете рабыню свою Баллу в качестве жены Иакову с тем, чтобы дети от этого брака родились „иа колена госпожи (ср. В. L, 23; Иов. Ш, 12), т. е. по усыновлению считались ея собственными детьми, — обычай, доселе существующий в Китае, у бнблей-ских же евреев вытекавший из того же страстного желания потомства, который мужа побуждал к полигамии (по крайней мвре к бигамии), а жену заставлял решаться на такое самоотречеиие, как готовность временно уступить свои права в отношении мужа рабыне. Вместо: „чтобы я имела детей оте нея с евр. (ibbaneh): чтобы я построила себе дом (потомство) оте нея. 6. „Так Рахиль получила некоторую отраду, когда родила рабыня; поэтому и даете сама имя дитяти (Злат. LXI, 603). Имя „Дан с евр. „судил, т. е. Бог по суду Своей правды освободил Рахиль оте позора бездетства. В XLIX, 16 имя это сближается с иазначеиием колена Даиова „судить израиля. 7—8. Имя Нефеалим, евр. Нафтали,—„бореиие, „борьба (или „борец), разумеется борьба не столько открытая и веденная силою, сколько искусством, интригою (евр. patal имеета значение „извиваться, откуда niphtal, искривленный, коварный, ср. Иов. V, 13. Притч. ѴШ, 8) *). Борьбу свою с Лиею Рахиль называете „Божиею, может быть, в смысле силы, напряженности этой борьбы (ср. выражения: „горы Бо-жия, Пс. XXXV, 7; „кедры Божии, Пс. LXXIX, 11 и др.), или (по Таргуму) — в сиысле молитвенного обращения Рахили к Богу при соревновании с Лиею; такою борьбою молитвы боролся позже Иаков (XXXII, 24 и сл.; Ос. XII, 3—4). О победе Рахили над Лиею после того, как у первой родились только два и притом приемных сына, а у второй уже было 4 собственных, говорить можно было только в том при-поднятом настроеиии духа, какое переживала теперь Рахиль. LXX, Vulg., сдав, выра-жаюте мысль, что Рахиль только сравнилась с сестрою. Во всяком случае нет нужды в предположении Гункеля (S. 302), что, по Элогисту (предполагаемый автор В. XXX), у Лии доселе был пока один сын. 9. Поступок Лии, имевшей уже 4 сыновей, еще менее извинителен, чем бездетной долго Рахили. Но превозношение поеледней со всею силою возбудило в Лии *) По I. Флавию (Antiqu. I, 18, 19) значение „Нефоалим— àp/rj^àvrvtoç—8ià та àvTtts^vàaaafrai („непобедимый, по причине борения искусством). ГЛАВА 30. БЫ т и Е. 173
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Сегодня верующие отмечают Крещение Господне
Сегодня в России христиане отмечают один из главных церковных праздников Крещение Господне. В этот день православные вспоминают евангельское событие как пророк Иоанн Предтеча крестил Иисуса Христа в реке Иордан.В день Богоявления совершается особый обряд великого освящения воды.
Более 3 тыс. полицейских обеспечат охрану порядка на Кубани в Крещение
Помимо сотрудников полиции к обеспечивать безопасности жителей края с 18 по 19 января привлекут около 300 военнослужащих Национальной гвардии России, порядка 1 тыс. казаков, 770 представителей народных дружин, 240 работников частных охранных организаций.
В Крещенских мероприятиях приняли участие более 14 тысяч казанцев
На следующий день, 19 января, праздничные богослужения были организованы в 36 храмах и церквях, где присутствовали более 9 тысяч прихожан, пишет ИА "Татар-Информ".
Крещенский Сочельник отмечают сегодня православные Трехгорного
Всенощное бдение в Храме Покрова Пресвятой Богородицы начнется 18 января в 17.00. Напомним, сегодня Русская Православная церковь отмечает день Навечерия Крещения Господня или Крещенский Сочельник.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.