Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 226
Увеличить страницу
ГЛАВА 37-я. 1. Иаков жил в земле стран-ствования отца своего (Исаака), в земле Ханаанской. 2. Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот (отца своего) вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Баллы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводилиосиф худые о них слухи до(Израиля) отца их. талмудической письменности вообще сделалось синоннмом, аллегорическин назва-ниеи Рима. XXXVII. История Иосифа. 1. Возвращаясь, после перерыва (перечня родословий племени Исава, гл. XXXVI) к повествованию об Иакове и ближайшем потомстве его (ср. XXXV, 27—29), свящ. писатель напоминает, что по отделении и удалеиии Исава (XXXVI, 6—7) от Иакова, последний был попрежнему „в земле странствоваиия отца своего—в Ханаане, который хотя в будущем, по обетованиям Божинм, имел быть собственностью потомства Авраама—Иакова, но пока был лишь землею стравствоваиия (евр. megurim— Мндраш сблнжает с словом ger, пришлец, прозелита, и говорит, что Исаак, как Авраам п Иаков, приобретали в Ханаане прозелнтов истинной веры,—Beresch. г. Par. ИХХХИѴ, S. 409). Частнее, Иаков в данное время жил в Хевроне (XXXV, 27; ХХХѴП, 14). 2. Хотя далее следует нстория преимущественно Иосифа, но так как с нею тесно связана и история братьев и самого Иакова, то в зоголовке истории Иоснфа и стоить замечание: „вот житие (последугощая нстория) Иакова. Как по смерти Авраама (XXV, 8) дается родословие (toldotb.) Измаила (ст. 12—18), a затем продолжается история (toldoth) Исаака (со ст. 19); так и после смерти Исаака, приводится родословие (toldotb) Исава (гл. XXXVI), затем продолжается история Иакова (сХХХѴП гл. до конца книги Вытия). Предпочтете, какое свящ. писатель оказывает Иосифу пред Иако-вом, Мндраш обясияегь тем, что судьба Иосифа имела величайшее сходство с судьбою Иакова, напр., оба подверглись братией ненависти и опасности жизни и проч. (Beresch. г. Par. LXXXIV, S. 409—410). В том, что об Иоснфе, после указания 17-л. его возраста, говорится, что ои был молод (пааг, отрок), евр. толкователи видели указание на детски-наивное (отчасти—в иеодобрительвом смысле) поведеиие Иосифа, блогодаря которому он невольно навлек на себя ненависть братьев своих. Иосиф пас мелкий скот- отца своего в качестве помощника при близкнх к нему по возрасту сыновьях Иавова от Баллы—Даие и Пефеалиме (XXX, 6— 8) и от Зелфы—Гаде и Асире (11—13); к первым двум братьям Иосиф стоял особенно близко, как к детям рабыни своей матери Рахили, после смерти последней заме-инвшей Иосифу и Вениамииу мать. Отношение Иосифа к старшим братьям, по Быт. ХХХѴП, напоминает?, отношеиие юноши Давида к старшим его братьям, отправившимся на войну, 1 Цар. ХѴП. Непосредственно после уномииания о заиятиях Иосифа и братьев его сообщается и обстоятельство, послужившее первою причиною ненависти братьев против Иосифа: он доводил до сведеиия отца недобрые слухи о инх (Vnlg.: „сгитипе pessimo). LXX н слав, дают обратную мысль, т. е. что братья оклеветали Иосифа (так и св. Злат.). Но Таргум Онкелоса, Акнла, Оиммах, самаряиский перев., арабск., ГЛАВА 37. В Ы Т I Е. 207
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Кунгуряк Иван Белоглазов строит часовню, ради любимой жены, рано ушедшей из этого мира
Небольшое деревянное здание из бруса возле стелы «Молчащий колокол» на новом кладбище начали строить в прошлом 2016 году. Кунгуряк Иван Тимофеевич Белоглазов обратился к настоятелю Всехсвятского храма священнику Максиму Кулакову за разрешением построить часовню недалеко от могилы жены Татьяны.
Вехи истории Спасского храма
Схожие мотивы монументального русского стиля конца ХІХ — начала XX веков прослеживаются и в оформлении Спасского храма.
Вознесенская церковь: часовой старого города
Первое упоминание о деревянной церкви Вознесения в Ямской слободе Нижнего Новгорода относится к первой четверти XVII века: о ней имеется запись в сотной книге, составленной в 1621 году. Однако считается, что Вознесенская церковь основана на этом месте еще в конце XVI века.
В Мордовии отреставрировали храмовую композицию «Крещение Святого князя Владимира»
Рабочие местной агрофирмы водрузили композицию на её прежнее место, тем самым окончательно закончив реставрацию внешних фасадов храма.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.