Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 286
Увеличить страницу
ГЛАВА 49. В Ы Т I Е. 267 , 19. Гад,—толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам, 20. Для Асира—слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства. 21. Нефеалим—теревине рослый, распускающий прекрасные вет-ви*. 22. Иосиф—отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; 23. огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы; 24. но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, 25. от Бога отца твоего, Который и да поможешь тебе, и от Все-могущего, Который и да блогословить тебя блогословениями небесными свыше, блогословениями бездны, лежащей долу, блогословениями сосцев и утробы, 26. блогословениями отца твоего, данитянам, захватившии Лаис, Суд. ХѴШ), н неупонннание о волене Дана в Апокалипсисе в речи о зааечатленных в каждон колене израилевом (гл. ѴП) дали оенование для предиолоасения многих ев. оо. и учителем Церкви, что из колена Даиова произойдет антихрист. По ннению бл. Ѳеодорита, „Дух ВонсиВ, предрекший чрез па-триарха о Спасителе нашеи, в сеи предречевии говорить и об антихристе (отв. на вопр. 112). Молитвенное воззвание Иакова в ст. 18 имеет или частное отношение к пророчеству о Дане—скорбя о будущем отпадении данитян от веры и блогочестия, Иаков поручаешь их заступлению Вожию, илн ко веем вообще коленаи—с мыслью низвести на них блогословеиие Вожие. Восклицание это образуешь переход от первой группы, в которой главная и центральная фигура—Иуда и его колено, ко второй, где главное значение принадлежать потомству Иосифа, н заключаешь в себе моление о взаимном мире пле-меи Иуды и Иосифа. Можешь быть, воззваиие это—просто молитвенный вздох умирающего патриарха. Ст. 19, 20 и 21, содержащия пророчества о Гаде, Асире н Нефеалиме, образуюгь введете к пророчеству об Иосифе. Гад, изображение боевого положения которого связывается здесь с этимологиею его имени (иною в сравн. с XXX, 11), обитавший в Галааде, подвергался постоянным набегам арабсвих кочевых племен (Суд. X; 1 Пар. V, 18 и др.), но их дикие орды всегда находили с его стороны готовый отпор, хотя бы только в внде партизанских преследоваиий („по пятам). Иефеай был гадитянин. 20. Аснру обещается чрезвычайное плодородие почвы, обилие хлеба н пряностей, которые будут в употреблении и для царского стола (ср. Вт. ХХХШ, 24, 25). Действительно, территория Асира между Кармилом н Ливаном на граннце с Финикиею была плодоноснейшею в Палестине местностью, и произведеиия ея доставлялись ко двору царей взраильскнх и фнникийских. 21. Обычное чтение евр. масор. т. и переводов: „Нефеалим—стройная лань; он говорить прекрасные нзречения (Акила: EXacpoç апгатаХриѵос ô SiSoùç xœXXovVjv), в чем толкователи усматривают намек на Барака из племеии Нефеалимова и вызванную его подвигами песнь Деворы (Суд. IV—V), в дальнейшем смысле—на начало евангельской проповеди в земле Нефеалима (Ис. IX, 1; Mo. IV, 15)—Галилее, откуда вышли и все апостолы. По чтению LXX (принятому в слав, и русск.): oiéXe^oç àveipivov êmSiSoùç èv tip yevvifjpvatt хаХХаос-^теревине рослый, распу-скающий прекрасный ветви; значение менее ясно, и (по, бл. Ѳеодориту „приращевие потомства) сравнение может быть разсматриваемо тогда, как переход к блогосло-вению Иосифа. 22—26. Если в величественном блогословенин Иуде говорило божеств, ввушение Иакову, то теперь, в блогословевии любвмца Иосифа. уже раз блогословенного нм в лице сыновей, проявляется привязанность сердца Иакова к Иосифу. Особевно изящная форма, * По другому чтению: Нефеалим— серна стройная; он говорить прекрасные изречения.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Поле взаимодействия
В пятницу Нарьян-Марская епархия и департамент образования, культуры и спорта Ненецкого округа заключили соглашение о сотрудничестве. Документ подписали руководитель профильного департамента Илья Иванкин и епископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков.
Минкультуры подключится к возвращению храмовых зданий старообрядцам
Министерство культуры России подключится к возвращению храмовых зданий старообрядцам, заявил замглавы ведомства Александр Журавский на заседании оргкомитета подготовки празднования 400-летия протопопа Аввакума. Об этом сообщает РИА "Новости".
350 лет спустя: государство делает шаг навстречу старообрядцам
Владимир Путин встретился с митрополитом Корнилием — главой Русской Православной Старообрядческой Церкви. Встреча имеет все основания считаться исторической: глава Российского государства не принимал предстоятеля РПСЦ уже 350 лет, со времен раскола.
На Кипре открыли первый русский храм
"Хотелось бы выразить пожелание, чтобы эта церковь, ставшая первым русским храмом на острове, была бы не последним таким храмом", - добавил митрополит Иларион. В богослужении участвовали иерархи Кипрской, Антиохийской, Сербской, Болгарской и Элладской православных церквей.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.