которые превышают блогословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими. 27. Вениамин хищный волк, утром будет есть ловитву и ве-чером будет делить добычу. 28. Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот, что сказал им отец их; и блогословил их, и дал им блогословение, каждому свое. 29. И заповедал он им и сказал им: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, 30. в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую (пещеру) ку-пил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения; 81. там похоронили Авраама и Сарру, жену его; там похоронили Исаака и Ревекку, жену его; и там похоронил я Лию; 32. это поле и пещера, которая на нем, куплена у сынов Хетте-евых. 33. И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему. ГЛАВА 50-я. 1. Иосиф пал на лице отца сво-! вал его. его, и плакал над ним, и цело-| 2. И повелел Иосиф слугам в которой выражено это блогословевие, которым однако Иаков не возвышает Иоснфа над Иудон и не уделяет первому обещанных последвему высокнх духовных благ, а блага главным образом материальвые, обясняется нсключительным положением Иоснфа между братьями, как блогодетеля вх и „князя (ст. 26). Иоснф здесь является 1) плодоносным деревом (евр. porat—намек на имя Ефрем; повторение—указание на 2 колена от Иосифа), простирающим свои ветви и над стеною—над своими и чужими, евреями и египтянами (ст. 22); 2) ири всех бедствиях (лично пережитых Иосифом и предстоящих его коленам, особенно Манассиину, из которого, напр., был Гедеон) несокрушимою твердынею, укрепдяемою тем же пастырем—Богом, .Который с Иаковом (XLVIII, 15); по некоторым, здесь—пророчество об ефремлянине I. Навине; 3) любимцем отда, который преподает ему блогословения: а) небесные свыше, т. е. росу н дождь (ср. XXVII, 28); б) блогословения бездны—почвы орошаемой водами; в) блого-словения сосцов и утроб—обилие молока и скота (ст. 25); 4) киезем (nazir, „коронованный) между братьями-—лично и в потомстве (царственное Ефремове колено, ст. 26). 27. Вениаминову колену предрекается воинственность и некоторая дикость нрава (доказательство—известный случай с левитом в Гиве, Суд. XX). Из него происходили Аод (Суд. III), Саул, впоследствии an. Павел. 28. Нарочито замечается, что обетования относятся и к потомству. Ст. 29—30, составляющия повторение (ХЬѴП, 29—31) завещания Иосифу, сообщают^ последнее распоряжение Иакова и смерть его. L. 1—6. Цлач по Иакове.—7—!3. Перевезсние тела Иакова в Ханаав.—14—21.0бяснение братьев с Иосифом и великодушное прощение с его стороны их вины.—22—26. Предсмертное завещание н смерть Иосифа. 1. Картина оплакивания Иосифом отца невыразимо трогательна. „Видишь ли нежную любовь сына? Видишь ли любовь пламенную (Злат., 721). 2— 3. Вальзамирование—этот спецпфически-египетский обычай—совершается над телом Иакова не столько в силу его положительного завещания бчьзампровать его, 268 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 50.