своему повелел, говоря: всякого новорожденного (у Евреев) сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых. ГЛАВА 2-я. 1. Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. 2. Жена зачала и родила сына, и видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; 3. но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положивши в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки; 22. Невыполнимая в виду богобоязненности бабок вторая мера заменяется одно-родным с нею по цели ириказанием бросать новорождевиых мальчиков в рену. Выражение „в реку (евр. йеор) ие содержит непремеиного уназаиия на Нил, при каковом понвмании новая мера представляется странною, так как в земле Гесем, где жили евреи, Нил не протекаете.. Еврейское „йеор означаете Ннл с его рукавами (Исх. VII, 19; VIII, 5; Ис. XIX, 6), а иногда (Иез. XXIX, 3—5, 9) и эти последние. И так как по указанию Страбона и аовейшни изысканиям Бругша восточная часть Египта, в которой жили евреи, изобиловала каналами, то в них и бросались еврейские мальчики. Давая новое прнказание „всему народу, фараон надеялся на его сочувствие в виду всеобщего страха пред размножением евреев (I, 12). П. 1—2. Рождение Моисея.-3—10. Спасение его и воспитание дочерью фараона.—11—25* Убийство Моисеем египтянина и удаление в землю Мадиамскую. 1. На время действия третьей меры падает рождение Моисея от Амрама и Иоха-веды (Исх. VI, 20; Чис. XXVI, 59). 2. Являясь естественным проявлением матерннского чувства, забота о спасеиии новорожденного поддерживалась его красотою (греч. doretoç — складаый, стройный). По выражпвию первомученива Стефана, он был „преврасен пред Богом (Деян. VII, 29), отличался необычайною, неземною красотою. Она говорила матери об осо-беином назначены родивипогося, и, веря в это последнее (Евр. XI, 23), оиа скрывала его в течение трех месяцев. Возможность сохранения Моисея в продолжение этого именно срока обясняется, можете быть, тем, что его рождение совпало с началом разлития Нила, продолжавшегося три месяца. „В это время,—говорить немецкий бого-слов Беер,—сообщение с деревнями, зогородными местамя и жилищами, расположенными на возвышеиностях, бываете возможно не иначе, как на судне. При таком положении вещей неожиданный посещения неудобны. Как видно из описаний путеще-ствий, каждый тогда с спокойным сердцем остается дома, и спокойно проводить день. При этом совершенно возможно предпринять у себя нечто такое, что остается иензве-стиым в блнжайшеи месте, а потому и родители Моисея могли, не подвергая себя особой опасности, скрыть свое дитя от егнптян. 3. По окончанин наводнения, когда укрывательство новорожденного сделалось невозможным?», Иохавед придумываете новое средство для. его спасения. Из местного растения папируса (евр. гоиэ), служнвшого египтянам, по свидетельству Ѳеофраста, 278 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 2.