Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 352
Увеличить страницу
2. Й двинулись они нз Рефи-дима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы. 3. Моисей взошел к Богу (на гору), и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Из-раилевым: 4. вы видели, что Я сделал Егип тянам, и как Я носил вас (как бы) на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; 5. итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уде-лом из всех народов, ибо Моя вся земля, 6. а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. 4 Цар. IV, 23), то в соединевии с числительным „гашшелиши оно должно быть переведено: „в третье новоиесячие, т. е. в первое число третьего месяца. Только при таком понимании становится понятною и дальнейшая фраза: „в этот именно день („байом газзе). Не будь точного определения времени прибытия ранее, она остается неясною. На первое число третьего месяца падает прнбытие евреев к Синаю н по иудейскому преданию, записанному в Талмуде. 2. Гора Синай, против которой расположились станом евреи н на которой совершилось впоследствии законодательство, относится по более распространенному христианскому иредавию к юго-восточной группе гор Сннайского полуострова н отождествляется с тою, у подножия которой находится монастырь св. Екатерины. Отождествление горы законодательства с горою Сербал, находящеюся вблизи города Фараиа, не может быть допущено потому, что она не видна на блнзком разстояиии,—закрывается другими го-рамн, а между тем, по свидетельству Библии, вершина горы законодательства была видва евреягь, стоящнм прн ея подошве (XX, 18; XIX, 17). Кроме того; рвружаю-щия Сербал долины, не велики, не отличаются ровностью, одним словом—^ие предста-вляюгь ,места, неебходпмого для расположения стана еврейского. , 4. Речь Господа направлена к тому, чтобы побудить евреев дать Добровольное согласие на вступление с Ним в завет. Оно прежде всего вызывается их . релн-гиозным оиытом,—„вы виделн. Этот опыт есть знание божествевиого правосудия по отношению к врагам^—„вы видели, что Я сделал египтянам, н милости к ним сам им. Всемогущею силою Божиею евреи избавлены от рабства и приведены в безопасное место, меетб явления ïi откровеяиг славы Иеговы (к Себе). Эти прежния милости, возбуждая в народе ревность к исполнёаию воли Божией, должны служить для него залогом, ручательством получения новьих блогодеяний. 5. И действительно, послушание воле Божией, проявляющееся в исполнении за-ключаемого теперь завета, привлечет новую, чрезвычайную милость. Она выразится в том, что евреи сделаются „дрогоценною собственностью Бога (евр. segulla, 1 Пар. XXIX, 3; греч. Хаос тсерюбошос) среди всех народов земли. Последние—собственность. Бога по творению, израиль же—собственность Его по избрапию и спасению (Втор. IV, 20; VII, в; IX, 20; ХГѴ, 2, 21; Пс. СХХХИѴ, 4; Ис. XII, 8). Этим дрогоценным уделом он н останется под условием соблюдения завета (Втор. XXVI, 18). 4. Дрогоценную собственность Бога евреи составягь потому, что, исполняя его завегь, образуют царство священников. Весь народ будет находиться в блвжан-шем общеиин с Богом, какого удоетоиваютея лица, ^священники,—призванный быть посредниками между Богом и остальными людьми (Лев. X, 3). Являясь свящеинпком,— служителем Иеговы (Ис. LXI, б), провозвестником Его воли и спасения, народ будет дорог в очах Божиих (Ис. XLII). Евреи будут не союзом, не собранием священников, а „царством, потому что им по праву должно будет принадлежать господ-ствеиное, царское положение среди остальных народов (Втор. XXVI, 19). Как царство священников, евреи сделаются „народом святым,—чистымот грехов, составляю-щпх нарушение закона Вожия (Лев. XI, 44—5; XX, 26; Втор. XIV, 2). ГЛАВА 19. ИСХОД. 333
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Архипо-Осиповке почтили память русского солдата
В честь подвига рядового 77-го пехотного Тенгинского полка настоятель Свято-Никольского храма протоиерей Василий и иерей Сергий с прихожанами совершили крестный ход к памятнику солдата. По центральным улицам села прошли и жители.
Минкультуры подключится к возвращению храмовых зданий старообрядцам
Министерство культуры России подключится к возвращению храмовых зданий старообрядцам, заявил замглавы ведомства Александр Журавский на заседании оргкомитета подготовки празднования 400-летия протопопа Аввакума. Об этом сообщает РИА "Новости".
Челябинский священник начал вести прямые трансляции
Настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» Иоанн Карабидович, известный в Челябинске еще и как байкер, удивил общественность еще одним экстравагантным занятием. Батюшка начала вести в интернете прямые трансляции, таким образом общаясь с прихожанами.
Михаил Пореченков восстановит храм в деревне
Актер решил восстановить храмы, прихожанами которых является вся его семья, сообщило издание "ПолитЭксперт". Михаил Пореченков заявил, что собирается отреставрировать храм Георгия Победоносцева. Артисту уже удалось собрать деньги на благое дело.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.