Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 435
Увеличить страницу
ГЛАВА 3-я. 1. Если жертва его жертва мирная, и если он приносить из крупного скота, мужеского или жен-ского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока, 2. и возложить руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники покропят кровью на жертвенник со всех сторон; 3. и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, крторый на внутренностях, 4. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это; 5. и сыны Аароновы сожгутэто на жертвеннике вместе со всесож-жением, которое на дровах, на огне: это жертва, блогоухание при-ятное Господу. Ш. Жертва мирная. 1. Жертва анрвая (zebach schlamim, или schelem; Vnlg.: sacrificium pacificorum) или жертва спасения (LXX: Svala awnnpfaç) внеете с жертвою всесожжеиия (olah) была дальнейшею, дозакониою жертвою, которую, напр,, видят некоторые в жертве (zebach) Иакова при разставаиии с Лаванон (Быт. XXXI, 54), поскольку жертва здесь была соединена с пиршествоа, как было обычно при жертве мирной; равным образом Иоеор, еще до дарования закона, совместно с евреями приносить и всесожжение, в жертву мира. Этою давнею лзвестиостыо обени жертв обясняется краткость поста-новлений о них в законодательстве. Однако, кроне III гл. Лев., законодатель еще не раз возвращается к речи о жертве шламим (Лев. VII, 11—21, 28—36; XIX, 5—8; XXII, 29—30), при чем выступаюгь 3 вида мирной жертвы: 1) жертва хвалы (г. todah schlamim, Лев. VII, 13; XXII, 29), приносимая по побуждеииям блогодарности Иегове за блогодеяния Его и прославлеиия, 2) жертва обета (zebach neder) и 3) жертва вольная (z. nedabah, Лев. VII, 16; XXII, 18—21). Словопроизводство термина schlamim двоякое: от schalom—мир или от гл. schalem—быть целым, исполнять воздавать; в первом случае дается идея полного мира привосителя с Богом, во втором—идея блогодарности Богу за блогодеяние. Главное различие обряда этой жертвы от всесожжения—то, что в первой пол животного считался безраздичиым, только требование безпорочности и здесь оставалось в силе. Не упоминается при жертве мирной о птицах, как материале: обычное при жертве мирной разделение жертвенного мяса на 3 части: для сожжения Исгове, для священннков и для приноснтелей делало невозможным употреблеиие налой птицы в этом жертвоприношении. 2-5 (ср. 6—10, 12—16). Операции прн прииесениижертвы мира до кровекроп-левия включительно сходны с действияни при всесожжении, и лишь в уиотребленин жертвенного мяса выступают характерный различия обоих родов жертвы. При жертве мира сожигалось ие все мясо животного, а лишь некоторый специальные жертвенный части, именно: тук на внутренностях и вообще весь тук, сальник на печени, обе почки, а у овец еще курдюк—иа Востоке у овец (отиз laticaudata) очень большой (ст. 9). Эти жирные части (самый жир ие употребляется в пищу евреев, ст. 17) сожнгалнсь обычно „на жертвеннике вместе с всесожением, которое на дровах, на огне (ст. 5). В символическом смысле это ногло означать „страсти похоти, которые иадлежит 416 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 3.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Молодым осужденным показали святые места Брянска
Для имеющих положительные характеристики осужденных Брянской воспитательной колонии сотрудники учреждения и протоиерей Александр Хомяков организовали экскурсию по святым местам города Брянска.
Как в Польше православные храмы уничтожали
В 1893 году был открыт повсеместный сбор пожертвований на сооружение Варшавского православного собора.
Молодежный крестный ход прошел по Петербургу
День православной молодежи был учрежден в 2014 году и ежегодно отмечается в Петербурге крестным ходом.
КИО прикрылся Минкультом от претензий по Сампсониевскому собору
Комитет имущественных отношений (КИО) Смольного ответил на претензии Федеральной антимонопольной службы по передаче Сампсониевского собора РПЦ.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.