Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 435
Увеличить страницу
ГЛАВА 3-я. 1. Если жертва его жертва мирная, и если он приносить из крупного скота, мужеского или жен-ского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока, 2. и возложить руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники покропят кровью на жертвенник со всех сторон; 3. и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, крторый на внутренностях, 4. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это; 5. и сыны Аароновы сожгутэто на жертвеннике вместе со всесож-жением, которое на дровах, на огне: это жертва, блогоухание при-ятное Господу. Ш. Жертва мирная. 1. Жертва анрвая (zebach schlamim, или schelem; Vnlg.: sacrificium pacificorum) или жертва спасения (LXX: Svala awnnpfaç) внеете с жертвою всесожжеиия (olah) была дальнейшею, дозакониою жертвою, которую, напр,, видят некоторые в жертве (zebach) Иакова при разставаиии с Лаванон (Быт. XXXI, 54), поскольку жертва здесь была соединена с пиршествоа, как было обычно при жертве мирной; равным образом Иоеор, еще до дарования закона, совместно с евреями приносить и всесожжение, в жертву мира. Этою давнею лзвестиостыо обени жертв обясняется краткость поста-новлений о них в законодательстве. Однако, кроне III гл. Лев., законодатель еще не раз возвращается к речи о жертве шламим (Лев. VII, 11—21, 28—36; XIX, 5—8; XXII, 29—30), при чем выступаюгь 3 вида мирной жертвы: 1) жертва хвалы (г. todah schlamim, Лев. VII, 13; XXII, 29), приносимая по побуждеииям блогодарности Иегове за блогодеяния Его и прославлеиия, 2) жертва обета (zebach neder) и 3) жертва вольная (z. nedabah, Лев. VII, 16; XXII, 18—21). Словопроизводство термина schlamim двоякое: от schalom—мир или от гл. schalem—быть целым, исполнять воздавать; в первом случае дается идея полного мира привосителя с Богом, во втором—идея блогодарности Богу за блогодеяние. Главное различие обряда этой жертвы от всесожжения—то, что в первой пол животного считался безраздичиым, только требование безпорочности и здесь оставалось в силе. Не упоминается при жертве мирной о птицах, как материале: обычное при жертве мирной разделение жертвенного мяса на 3 части: для сожжения Исгове, для священннков и для приноснтелей делало невозможным употреблеиие налой птицы в этом жертвоприношении. 2-5 (ср. 6—10, 12—16). Операции прн прииесениижертвы мира до кровекроп-левия включительно сходны с действияни при всесожжении, и лишь в уиотребленин жертвенного мяса выступают характерный различия обоих родов жертвы. При жертве мира сожигалось ие все мясо животного, а лишь некоторый специальные жертвенный части, именно: тук на внутренностях и вообще весь тук, сальник на печени, обе почки, а у овец еще курдюк—иа Востоке у овец (отиз laticaudata) очень большой (ст. 9). Эти жирные части (самый жир ие употребляется в пищу евреев, ст. 17) сожнгалнсь обычно „на жертвеннике вместе с всесожением, которое на дровах, на огне (ст. 5). В символическом смысле это ногло означать „страсти похоти, которые иадлежит 416 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 3.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Нужна ли «Православная культура» в саратовских школах?
На этой неделе СМИ сообщили о том, что в российских школах может появиться новый предмет «Православная культура» для учеников 1-11 х классов. Авторы инициативы намерены добиваться «становления православных христианских ценностных ориентаций» у детей.
Петербуржцы приняли участие в I Международном съезде регентов и певчих
I Международный съезд регентов и певчих проходил в Москве с 30 ноября по 2 декабря в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя. Впервые с 1917 года в Русской Православной Церкви проходил общецерковный съезд, посвященный регентско-певческой тематике.
В Пензенской области распространяли экстремистскую литературу
В ходе проверки местной мусульманской религиозной организации села Старый Карлыган Лопатинского района выявлен факт хранения в свободном доступе пяти экземпляров брошюры «Ислам сегодня» автора Абу Аль-Аля Аль-Маудуди. Оказалось, что издание включено в Федеральный список экстремистских материалов.
Глава Ингушетии лично подарил Патриарху Всея Руси картину
Глава РИ Юнус-Бек Евкуров встретился в Москве 2 декабря с Владыкой Кириллом и пригласил его посетить Ингушетию в день празднования 25-летия республики в 2017 году.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.