54. Вот закон о всякой язве проказы и о паршивости, 55. и о проказе на одежде и на доме, и об опухоли, и о лишаях, и о пятнах,— 56. чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто: вот закон о проказе. ГЛАВА 15-я. 1. И сказал Господь Моисею и Аарону,говоря: 2. обявите сынам Израилевым и скажите им: если у кого будет истечение из тела его, то от исте-чения своего он нечист. 3. И вот (закон) о нечистоте его от истечения его: когда течет казн людей на камни и сгвны соинителен. Мало вероятно и обясяение новых изсле-дователей (Михаэлиса, Винера и др.), по которому разсматриваемое явлеиие—селн-тристая ржавчина, так как последняя обычно белого цвета, a характернстический прпзнак проказы на доиах—зеленоватые или красноватая впадины на стенах—ие имеет с предполагаемою ржавчиною ничего общего. По вероваяию позднейишх иудеев, нмеющему некоторую опору в Бвблив (ст. 34 гл. XIV Лев.), проказа домов возникала не обычвын, естественным образом, а была сверхестественным делом Иеговы, и ею иоражались только дома евреев, а не язычников, и лишь в Ханаане, а не вне этой страны (Маймонид: non accidebat juxta consuetum naturae ordinem, sed signum et miraculnm erat in Israele, ср. Негаим, XII, 1—4). По вероятному обясне-вию Соммера (Bibl. Abhandl. I, S. 220) н Камфаузена (Biehm, Wôrterb. Bill. Alterlh., A. 1., Bd. I, 580), проказа домов состояла в растительных образованиях, лишаевид-вых варостах, появляющихся на выветрввшихся камнях и отсырелых стенах, несколько углубляющихся в поверхность камней. Из этих лишаев некоторые породы чрезвычайно сходны с сыпью на коже, одна из них называется genus spiloma, а другая—самая распространенная—изввсина под именем leyraria. Живое воображение и конкретное мышление древннх евреев легко могло сближать этн лишаи на мате-риалах домов с человеческою проказою и усвоить им это имя. XV. 1—ЗО.НЕсколько видовнечистоты,связанной с половой жизнью: 1) болезнеяное гноете-чение у мужчины (ст. 2—15); 2) семяистечение у мужчины при поллюции или coitus (ст. 16—18); 3) осквериение женщины при менструации (ст. 19—24); 4) болезненные кровотечения у женщины (ст. 25—30), и религиозно-обрядовое очищение веех этих не-чистот.—31—33. Общее заключение постановления. Общий смысл очнстительных предпнсаний Лев. XT, a вместе и всех заковов о чнстом и нечистом (гл. XI—XV), выражается в словах ст. 31 данной главы: „так предохраняйте сынов израилевых от нечистоты их, чтобы не умерли в вечистоте своей, оскверняя жилище Мое, которое среди них. В частности, законы о чнстоте половой жизни, пмевшие, несомненно, высокое воспитательное значение, „весьма приличны были нзранльтянам, как людям крайне похотливым и поползновеннын (бл. Ѳеодорнт, вопр. XXI на Лев.). 2—15. Речь идет о какой-то болезни мужского полового органа (basar, плоть— вместо pudenda, ср. ст. 19; Иез. XVI, 26; ХХШ, 20), но не о семятечении (как в 456 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 15.