246 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

Авиатар и Ахия, помазавший Иороваама на царство,
могли ожидать награды за свои заслуги перед Израи
лем; оттесненные в сторону новыми «назначенцами»
царя, они, несомненно, ощутили себя жестоко ущем
ленными. Запомним и эту деталь — она нам вскоре
пригодится. Пока же заключим: несмотря на все уси
лия Иороваама его царство осталось нестабильным. Ни
одна из царских династий Израиля не продержалась
дольше двух-трех поколений. Да и само Израильское
царство просуществовало не более 200 лет. В 722 го
ду до новой эры оно было разгромлено и покорено
Ассирией. 23 тысячи человек были уведены в плен;
остальные рассеялись; многие бежали в соседнюю Иу
дею. 10 северных колен прекратили свое существова
ние. Иудейское царство продержалось еще свыше ста
лет, непрерывно управлямое потомками Давида. Но в
586 году до н. э. пало и оно — на сей раз под натиском
вавилонян. А теперь вернемся к созданию ТАНАХа.

Сквозь первые четыре книги Торы (мы уже об
этом говорили) струятся, то переплетаясь, то расхо
дясь, два повествовательных потока — два рассказа,
выдающие свои отличия многочисленными повторами,
противоречиями и разночтениями. Они рассказывают
об одних и тех же событиях: Сотворении Мира, первом
Человеке и его сыновьях, о поколении Ноя и Потопе, о
Праотцах и египетском рабстве, о Моисее, Исходе из
рабства и даровании Торы — и это свидетельствует о
наличии в их основе общей древней традиции, прина
длежащей одному народу. Но каждый рассказ повест
вует об этих событиях несколько иначе, и эти разли
чия оказываются устойчивыми сквозными приметами,
позволяющими отделить один рассказ от другого.
Главным таким различием обычно считают наимено