375

Библия и наука

ооооооооооооооеооооооооооээоооооооооооооооооооооооооооообооооеоодоооомооооееоооооеооооооооооосоом

вать эту землю, хотя ручьи уже вышли из земли той
и увлажнили всю почву ее, в то время Ягве, Господь
(обратите внимание, как старательно автор каждый
раз подчеркивает, что Ягве — это Господь, то есть
Бог; это нам еще понадобится. — Р. Н.), создал чело
века из праха земного, вдохнул в его ноздри дыхание
жизни, и человек превратился в живое существо».

Далее следует знакомый рассказ о том, как Гос
подь сотворил всех животных и привел их к Адаму,
чтобы он дал им имя, но Адам не нашел среди них «по
мощника, подобного себе», и тогда Господь сотворил
из его ребра Еву и назвал ее «иша» (женщина), по
тому что она плоть от плоти «иш» (мужчины). Текст
продолжается до изгнания из рая: «И сказал Ягве,
Господь: человек стал, как один из нас, /.../ и изгнал
его из Эдема, чтобы возделывать, землю, из которой
он взят».

О чем же эта история, спрашивают авторы. И тут
же огорошивают нас ответом: «Рассказ J — это, в пер
вую очередь, повествование, призванное разъяснить
царское понимание необходимости труда всех его под
данных. Этот рассказ является центральным во всем
тексте J, и не случайно кульминацией этого текста (в
книге Исхода) является определение «Израиля» как
всех тех, кто был освобожден из египетского рабства
«мощной рукой» Ягве, Господа, — Бога еврейского
царства».

Это немного напоминает кое-какие знакомые вуль
гарно-материалистические трактовки: религиозных
текстов в советской атеистической литературе, не прав
да ли? Не торопитесь; если бы речь шла об очередном
атеистическом произведении, я бы не стал занимать им
ваше внимание. Авторы действительно хотят вернуть