524 - БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

характеристика, предложенная крупнейшим специа
листом по древним религиям Мирчей Элиаде: «Па
мять об исторических событиях и о подлинных пер
сонажах меняется по истечении двух-трех столетий
таким образом, чтобы их можно было подвести под
шаблон архаического способа мышления, неспособно
го к восприятию индивидуального и удерживающего в
памяти лишь образцовое, то. есть сводящего события к
категориям, а личности — к архетипам».

Иными словами, в эпической поэзии появление,
былинных, сказочных, мифологических черт попросту
неизбежно, но это нисколько не противоречит ее сущ
ностной историчности, поскольку, с другой стороны,
в ней непременно должны содержаться и некоторые
подлинные, фактические приметы былой истории, ко
торые устный эпос не мог не увлечь с собой в сво
ем развитии, как те зерна, вокруг которых только и
могли кристаллизоваться его «архетипы». Эти «зерна»
невозможно извлечь средствами одного лишь филоло
гического анализа тут требуется помощь археоло
гии и лингвистики. Мы еще обратимся к показаниям
этих наук по вопросу о Троянской войне, здесь же ог
раничимся лишь несколькими частными примерами,
подтверждающими наличие несомненных отголосков
исторической реальности в эпических поэмах Гомера.
Так, средства современного лингвистического анали
за, основывающегося на том, что известно сегодня о
диалектах Древней Греции, позволили обнаружить в
гомеровском тексте прямые заимствования из языка,
на котором говорили за полтысячи лет до Гомера, в
древних Микенах. Немецкий исследователь Рейх за
метил, что часто встречающаяся в «Илиаде» поэтичес
кая «формула», которую можно перевести как «сила