364 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

древнего миросозерцания, еще не говорившего опреде
ленно о воскресении мертвых и о воздаянии за гробом, не
имевшего развитой ангелологии и демонологии.

Учение о спасении опять-таки базируется на Законе
Моисеевом. Не веря в загробное воздаяние, саддукеи счи
тали, что «спасение» — это земное благополучие, исходя
щее из неуклонного следования Законам Пятикнижия.
Отсюда понятна та ревность саддукеев, с которой они от
стаивали свои позиции,— любое отступление от предпи
саний Закона должно было отразиться на благосостоянии
как всего народа, так и конкретного человека.

С отрицанием «преданий старцев» саддукеи отвергали
также богодухновенные Книги, написанные после проро
ка Моисея. Отвержение книг Пророков, изобиловавших
мессианскими идеями, привело к тому, что саддукеи
остались в стороне от эсхатологических чаяний еврей
ского народа. Кроме того, в пророческих книгах выража
ется надежда на спасение народа через дом Давида, что
саддукеям, как потомкам священнического рода, видев
шим в потомках Давида самых серьезных соперников, не
могло не казаться опасным.

Естественно, что идеи саддукеев не могли устоять вне
Иерусалима и его Храма, и потому свое существование
секта окончила с разрушением Иерусалимского Храма
в 70 г. по Р.Х. В VIII в. по Р.Х., однако, была предпри
нята попытка оживить древнее учение — возглавил это
движение Анан бен-Давид (740-800), живший в Багда
де. Его последователи, караимы, существуют и в насто
ящее время.

Что касается нравственности саддукеев, то об этом
можно сказать очень немногое, так как сведений об этой
стороне жизни секты почти не сохранилось. В книге
«Иудейские древности» Иосиф Флавий приводит еще
один пример, характеризующий нравственность саддуке
ев, основанную на Законе. Во время внутренних нестрое
ний, когда страна была ослаблена гражданской войной,