Крестовые походы. Библиография по теме

[Galina]

Жорж Тат
Крестовые походы
Издательства: Олимп, Астрель, АСТ, 2003 г., 192 стр.



Призыв папы Урбана II в 1096 г. мобилизует весь христианский мир. В течение двух веков, начиная со времени правления Готфрида Бульонского и кончая периодом царствования Людовика Святого, европейцы различных социальных слоев вставали под знамена Церкви, чтобы отбить у неприятеля или защитить Святую землю.
Что ими двигало: религиозные чувства или политический расчет? Во имя Христа они убивали неверных, захватывали их города - Никею, Антиохию, Тир, Иерусалим, основав Латинскую империю. Для мусульман же этот религиозный подъем христиан был не более чем агрессией варваров.
Эмир Зенги и Hyp ад-Дин, его сын и преемник, объявили христианам джихад, или священную войну. Миф о непобедимости франков был развеян. Саладин, султан Египта и Сирии, нанес европейцам последний удар: они были окончательно изгнаны со Святой земли в 1291 г.

Книга Жоржа Тата познакомит вас с основными этапами этих кровавых столкновений между двумя мирами - христианским и мусульманским.

Последний раз редактировалось: Galina (Вт Июл 07, 2009 4:00 pm), всего редактировалось 1 раз

[Ritter]

James Harpur
The Crusades: An Illustrated History
Publisher: Thunder's Mouth Press; Reprint edition (April 10, 2005)
119 pages

[Ritter]

Thomas F. Madden
The New Concise History of the Crusades
Publisher: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.; Updated edition (May 25, 2005)
272 pages



Томас Медден - профессор отделения истории в университете Сен-Луис. Широко известный эксперт по крестовым походам.

[Ritter]

Thomas Asbridge
The First Crusade: A New History: The Roots of Conflict between Christianity and Islam
Publisher: Oxford University Press, USA (September 29, 2005)
448 pages

[Galina]

О. А. Добиаш-Рождественская
Эпоха крестовых походов (Запад в крестоносном движении). Общий очерк
Издательство: Огни, 1918 г., 118 стр.



Книга известного российского историка-медиевиста О. А. Добиаш-Рождественской (1874-1939) подробно и ярко, несмотря на небольшой объем, повествует о событиях XI-XIII веков, когда огромные массы населения средневековой Европы пришли в движение, чтобы найти путь в Землю Обетованную.

По мнению автора, крестовые походы были не только этапом экономической борьбы за восточные рынки, средством удовлетворения все возраставшей нужды в земельных наделах или грандиозной рыцарской авантюрой - хотя все эти мотивы, так или иначе, присутствуют в крестоносном движении. Главным в крестовых походах было то, что они явились огромных размеров паломничеством, расширившим русла тех потоков, которые задолго до XI века катились на восток.

[Galina]

О. А. Добиаш-Рождественская
Крестом и мечом. Приключения Ричарда I Львиное Сердце
Издательство: Наука, 1991 г., 112 стр.



Приключения Ричарда Львиное Сердце, - пишет автор этой книги, известный историк О.А.Добиаш-Рождественская, - должны возбудить в современном читателе интерес, быть может еще живой, чем тот, какой к ним притягивал людей его поколения.

ЧИТАТЬ КНИГУ ОН_ЛАЙН

[Galina]

Литература.

Bongarsius Jac., "Gesta Dei per Francos" (Ганновер, 1611);

d'Aillecourt Choiseul, "De Finfluence des croisades sur l'etat de l'Europe" (П., 1810);

De Mas Latrie, "Histoire de l'ilе de Chypre sous le regne des princes de la maison de Lusignan" (П., 1861);

Fischer, "Geschichte des Kreuzzuges Kaiser Friedrichs I" (Лпц., 1870);

Goergens und Rohricht, "Arabische Quellenbeltrage zur Geschichte der Kreuzzuge" (Б., 1879);

Hagenmeier, "Ekkebardi Hierosolymita" (Тюбинг., 1877); его же, "Peter der Eremite" (Лпц., 1879);

Hanotaux G., "Les Veneliens ont ils trahi la chretienle en 1202" ("Revue historique", т. IV);

Heeren, "Versuch einer Entwicklung der Folgen der Kreuzzuge fur Europa", ("Hist. Werke", II, Геттинген, 1821);

Henne am Rhyn, "Die Kreuzzuge und die Kultur ihrer Zeit" (с иллюстр. Г. Дорэ, Лпц.);

Heyd W., "Geschichte des Levantebandels im Mittelalter" (Штуттгарт, 1879);

Kampfschulte, "Ueber Charakter uud Entwickelungsgang der Kreuzzuge" (Бонн, 1864);

Klimke, "Die Quellen zur Geschichte des vierten Kreuzzuges" (Бресл., 1875);

Kugler, "Studien zur Geschichte des zweiten Kreuzzuges" (Штуттгарт, 1865);

Kugler, "Komnenen und Kreuzfahrer" ("Hist. Zeitschrift" Зибеля, т. XIV, 1865);

Kugler, "Boemund und Tankred, Fursten von Аntiohienп"(Тюбинген, 1862);

Le P. de Maimbourg, "Histoire des croisades" (П., 1676);

Malmbourg, "Histoire des Croisades" (П., 1675);

Marche Lecoy de la, статья о проповеди крест. П. в XIII в. (в "Revue des questions hist.", июль, 1890); Krause, "Die Eroberungen von Konstantinopel im XIII und XV Jahrhundert" (Галле, 1870);

Michaud, "Histoire des croisades" (П., 1812—17; переиздана неколько раз; русский перевод И. Бутовского, 1841, и С. А. Клячко, с рисунками Густава Дорэ, 1884);

Michaud, "Bibliotheque de croisades" (П., 1830);

Peyre, "Histoire de la premiere croisade" (П., 1859);

Pigeonneau, "Le Cycle de la croisade et la famille de Bouillon" (П., 1877);

Pigeonneau, "Analecten zur Geschichte des zweiten Kreuzzuges" (Тюбинген, 1870); Sybel, "Ueber den zweiten Kreuzzug" ("Kleine histor. Schriften", Мюнх., 1863);

Protz, "Quellenbeltrage zur Geschichte der Kreuzzuge" (Данциг, 1876);

Protz, "Christenthum und Islam wahrend des Mittelalters und die Kulturgeschichtlichen Ergebnisse der Kreuzzuge" ("Histor. Taschenbuch", 1878);

Protz, "Kulturgeschichte der Kreuzzuge" (Б., 1883; одно из важнейших сочинений по истории крестовых П.);

"Recueil des historiens des croisades", изд. Academie des inscript. et belles lettres (П., с 1841 г.; будет заключать все источники по истории крест. П.; разделяется на 2 части: "Les Historiens" — греческие, армянские, арабские и западные — и "Les Lois"); издания Societe de l'Orient latin (4 сборника); перевод довольно значительных отрывков из некоторых источников есть у Стасюлевича, "История средних веков в ее писателях", 3-й т., СПб., 1865);

Rey, "Les colonies franques de Syrie aux ХII et XIII siecles" (1882);

Rey, "Architecture militaire des croises";

Riant, "Expeditions et pelerinages des Scandinaves en Terre Salute au temps des croisades" (П., 1865);

Riant, "Innocent III, Philippe de Souabe et Boniface de Monferrat" (в "Revue des questions Historiques", 1875);

Riant, "Le changement de direction de la quatrieme croisade" (там же, 1878);

Riezler, статья в "Forschungen zur deutschen Geschichte" (1870);

Rohricht, "Beitrage zur Geschichte der Kreuzzuge" (Б., 1874 и 1878);

Rohricht, "Die Pilgerfahrten nach dem heiliger Lande vor den Kreuzzugen" ("Hist. Taschenbuch", 1875);

Rohricht, "Die Belagerung von Acca" (в "Forschung.", 1876);

Rohricht, "Die Rustangen des Abendlandes zum dritten grossen Kreuzzuge" ("Hist. Zeitschr.", т. 34, 1875);

Rohricht, "Regesta regni Hierosolymitani, 1097—1291" (Иннсбрук, 1893);

Rohricht, "Der Kinderkreuzzug" (в "Hist. Zeitschr.", 36 т., 1876);

Rohricht, "Diу Kreuzzugsbewegung im Jahre 1217" ("Forschung. z. deutsch. Gesch.", 1870);

Rohricht, "Die Belagerung von Damiette" ("Histor. Taschenbuch", 1876);

Rohricht, "Die Kreuzfahrt des Kaisers Friedrich II" (в его "Beitrage zur G. der Kreuzzuge", т. I);

Rohricht, "Die Kreuzauge des Grafen Theobald von Navarra und Richard von Cornwallis ("Forsch, z. d. Gesch.", XXVI);

Rohricht, "La croisade du prince Edouard d'Angleterre";

Rohricht, "Die Eroberung Akkons durch die Muslimen" (в "Forschung. z. d. Gesch.", т. XX, 1879);

Roulx Delaville le, "La France en Orient au XIV siecle" (1886);

Streit, "Beitrage zur Geschichte des vierten Kreuzzuges" (1877);

Sybel, "Geschichte des ersten Kreuzzuges" (Дюссельдорф, 1841; Б., 1881);

Sybel, "Abhandlung uber das Konigreich Jerusalem" (в "Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft", Б., 1845);

Tessier I., "La diversion sur Zara et Constantinople" (П., 1884);

Wilken, "Geschichte der Kreuzzuge nach morgenland. und abendland. Berichten" (Лпц., 1807—32); Bernhard Kugler, "Geschichte der K " (Б., 1880; русский перевод, СПб., 1895);

Бильбасов, "Крестовый П. имп. Фридриха П" (СПб., 1863);

Василевский В., "Византия и Печенеги" ("Ж. M. H. Пр.", 1872, XI — XII);

Додю Гастон, "История монархических учреждений в латино-иерусалимском королевстве 1099—1291" (переврд с французского). Литературу о духовно-рыцарских орденах см. в статьах Мальтийский орден, Тамплиеры, Тевтонский орден.

Медовиков П., "Латинские императоры в Константинополе" (М., 1849);

"О влиянии крестовых П. на зап. цивилизацию" ("Атеней", 1858, ч. III. 24);

[Vadim]

С.В.Близнюк. Крестоносцы позднего Средневековья: король Кипра Пьер I Лузиньян. Учебное пособие. М.: Изд-во МГУ, 1999.


Крестовые походы – один из самых интересных феноменов европейской средневековой истории. Образ благородного и доблестного рыцаря-крестоносца, “воина Христа”, готового к ратным подвигам, не раз вдохновлял как средневековых, так и современных поэтов и литераторов. Эта эпоха дала многих ярких и героических личностей, чьи деяния овеяны романтическими легендами и славой и память о которых бережно хранилась их потомками на протяжении веков.
В работе С.В.Близнюк представлена одна из легендарных и неординарных личностей эпохи поздних крестовых походов. Это король Кипра Пьер I Лузиньян. С eгo именем связана выдающаяся победа крестоносцев – взятие Александрии, основного порта мамлюкского Египта. Вместе с тем Пьер I предстает перед читателем не только как воин, но и как государственный деятель, дипломат, сюзерен своих вассалов, рыцарь Прекрасной Дамы.
Большую часть пособия занимает полный перевод второй книги из кипрской хроники Леонтия Махеры “Повесть о сладкой земле Кипр”, дающей образный и многогранный портрет короля Пьера I Лузиньяна.

[Vadim]

Ален Демурже
Рыцари Христа: Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.



Как христианизировать войну? Как обеспечить себе вооруженную силу, склонную верно и постоянно стоять на защите христианства и выполнять свою миссию борьбы с неверными? На два этих вопроса средневековое христианство ответило, создав, не без некоторого сопротивления, оригинальные институты - военно-монашеские ордены. Гибриды "чудовищ", по выражению Исаака Стеллы, живущих, как монахи, по уставу - бенедиктинскому или августинскому, но не совсем монахов, действующих, как рыцари, но не по образу тех представителей аристократической касты, которые всегда готовы схватиться между собой, не мирских рыцарей, поносимых святым Бернардом, а рыцарей Христа, "облаченных в доспехи из железа и доспехи веры". Реконкиста и крестовые походы способствовали тому, что эти ордены широко распространились в Святой земле, в Испании и на берегах Балтийского моря. По мере укрепления независимости монархий от папской власти, растущего недоверия монархов к этим военным силам, порой ставшим настоящими государствами, по мере того как служение миссии все больше подменялось простой воинственностью, военно-монашеские ордены понемногу теряли жизнеспособность и были вынуждены вновь обратиться к благотворительной деятельности. Тогда родились легенды и слухи, которые разоблачает современный историк, в то же время отдавая справедливость этим ярким свидетельствам коллективного воображения средневековых людей, сделав прекрасный обзор этих легенд.

Код товара: 604471
Вид товара: Книги
Рубрика: Тайные общества и ордена: Масоны и др.
Целевое назначение: Научно-популярное издание для взрослых
ISBN: 978-5-8071-0274-4
Серия: Историческая б-ка
Издательство: Евразия
Год издания: 2008
Количество страниц: 542
Тираж: 3000
Формат: 84х108/32
УДК: 94(44)
Штрихкод: 9785807102744
Доп. сведения: Пер. с фр. М.Ю.Некрасова

[Vadim]

С. П. Карпов. Ваlаrd M. Les Croisades. P., 1988.
"Византийский Временник", No 53, 1992, стр. 193-194.

Рецензия на книгу

Книга профессора Парижского университета (Валь де Марн) М. Балара - не традиционная история крестовых походов. Это продуманный терминологический словарь с большими вводными статьями о каждом из походов, библиографическим и хронологическим указателями, генеалогической таблицей иерусалимского королевского дома, картами и схемами. Труд Балара вполне отражает новые подходы к истории крестовых походов не только как к военным экспедициям на Восток, но и как к широким миграционным движениям, охватывавшим различные, большие и малые, социальные группы на Западе. Автор справедливо возражает против практики употребления всуе словосочетания "крестовые походы", которым обозначают все что угодно, вплоть до борьбы с саранчой в Африке (с. 9). Для самих участников крестовых походов, впрочем, они были "пилигримажем", "путем" (iter) в Святую Землю, "экспедицией". Лишь с середины XIII в., уже на закате движения, укореняется термин "крестовые походы".

В книге отражен интерес современной медиевистики к демографической мотивации крестовых походов, к состоянию ментальности общества Западной Европы в ту эпоху. Автор обращается и к традициям Реконкисты, повлиявшим на форму и содержание "пилигримажей" в Святую Землю, к роли эволюции отношений Византии и Запада. Наконец, в поле его зрения оказываются и так называемые "Поздние крестовые походы", направленные в XIV-XV вв. главным образом против турок. Мы вполне солидарны с мнением А. Атийи и М. Балара, что в широком смысле слова крестовые походы завершаются не падением в 1291 г. последних франкских государств в Сирии, а битвой при Лепанто (1571 г. ).

Добавим, что такое прямое порождение крестовых походов, как Латинская Романия, существовало еще в XVI и даже в XVII в. Разумеется, и содержание, и форма, и идеология крестоносного движения существенно эволюционировали, и это хорошо показано автором, обратившимся и к таким феноменам, как "политические крестовые походы", экспедиции, используемые папством в борьбе с их противниками в самой Италии (с. 89-90), крестовые походы против еретиков (с. 114-117) и т.д.

Некоторые из статей словаря представляют собой оригинальные самостоятельные исследования. Это относится, например, к проблемам финансирования походов (с. 103-105), способов обороны Святой Земли (с. 91-95), интерпретации последствий походов (с. 13-14), неоднозначных для Запада и Востока. Прежде всего, справедливо подчеркивает Балар, крестовые походы углубили ров, разделявший христиан и мусульман. И хотя исламские философы и историки не понимали сути крестоносного движения, интерпретируя его как противостояние рас, а не религий, оно все равно порождало и питало идеи джихада. И если первоначальной идеологией "пилигримов" была ограниченная цель освобождения Гроба Господня, то идеологией джихада, в значительной мере закрепленной крестовыми походами, напротив, была универсальная цель борьбы с немусульманами до тех пор, пока вся земля не будет подчинена аллаху (ср. также с. 96-98, 123- 126). Для Византии IV крестовый поход сделал схизму долговременной реальностью. Для Запада сами по себе походы не были расширением горизонтов и встречей цивилизаций. В развитии культуры франкских государств Ближнего Востока не отмечены большие успехи (не совсем так, впрочем, обстояло дело в Латинской Романии, ставшей передаточным звеном многих достижений греческой цивилизации Западу и отчасти элементов латинской культуры византийскому миру в преддверии и в эпоху Ренессанса. - С. К.). Крестовые походы были первым непосредственным и широким участием народных масс Западной Европы в исторических процессах, рождением новой духовности западного христианства, солидаризируется с А. Воше М. Балар (с. 13). Прямые выгоды от них извлекли итальянские морские республики. В Италии долгое время сохранялись традиции и дух крестовых походов (с. 129).

Естественно, что в содержательной, затрагивающей многие аспекты книге Балара имеются отдельные пробелы и неточности. Нет в ней, например, статей о государствах и правителях Латинской Романии. Раздел о госпитальерах не восполняет отсутствие характеристики такого форпоста крестоносцев на Леванте, как Родос. Образ Бонифация Монферратского (с. 72) обеднен тем, что не упоминается его покровительство трубадурам, участвовавшим, как, например, Раймбаут Вакейрасский или Элиа Кайрель, в IV крестовом походе и написавшим интересные стихотворные произведения о его событиях и последствиях. В разделе о критике крестовых походов нет даже упоминания о спорах в самом войске рыцарей по вопросу об отклонении направления IV крестового похода (с. 84).

Недостаточность личного состава войска крестоносцев на Востоке М. Балар считает главным фактором, обусловившим слабость латинских государств (с. 93). Видимо, такое объяснение без учета сути проводимой крестоносцами политики, имеющихся в их распоряжении ресурсов, международной ситуации (что в какой-то мере отмечается автором в других статьях) все же неполно.

Мнение о коронации в Константинополе накануне его штурма крестоносцами 13 апреля 1204 г. Феодора Ласкаря (с. 43) отвергается в современной историографии. На самом деле императором был провозглашен его брат Константин1.

Библиография к работе Балара дана в самом суммарном виде, она ориентирует читателя в обобщающих трудах, главным образом на французском и английском языках, и сводах источников. Жаль только, что подчас даже основополагающие труды по тем или иным вопросам опущены. Так, например, не упомянуты книги Б. Цветковой о Варненском крестовом походе 1444 г. (с. 59)2, Р. Лили - о Византии, о государствах крестоносцев в Сирии и Палестине и итальянских морских республиках3; за кадром остается и вся литература на греческом и славянских языках.

Предназначенная как широкому читателю, так и специалисту, книга М. Балара современна и по форме изложения и по трактовке проблем, объяснению фактов, событий, судеб участников и жертв крестовых походов.



Примечания

1. См., например: Жаворонков Л. И. У истоков образования Никейской империи: (Оценка деятельности Константина XI Ласкаря) //ВВ. 1977. Т. 38. С. 30-37; Savvides A. Constantine (XI) Lascaris, Uncrowned and Ephemerial "Basileus of the Rhomaioi" after the Fall of Constantinople to the Fourth Crusade // Bu?????-???. 1987. T. 7.

2. Cvetkova B. La Bataille memorable des peuples. Sofia, 1971.

3. Lilie R.-J. Byzanz und die Kreuzfahrerstaaten. Munchen, 1981; Idem. Handel und Politik zwischen dem Byzantinischen Reich und den italienischen Kommunen Venedig, Pisa und Genua in der Epoche der Komnenen und der Angeloi (1081-1204), Amsterdam, 1984.

[Vadim]

Царствие Небесное: Легенды крестоносцев XII-XIV вв.


автор книги
Горелов Н.
издательство ИД Азбука-классика
год издания 2006
серия Азбука средневековья
переплет Мягкая обложка
страниц 448
тираж 5000
ISBN 5-91181-017-4

В книге через призму средневековых хроник и записок путешественников IX-XIV вв. изучаются истоки европейского "ориентализма": первые шаги, сделанные цивилизацией Латинского Запада в создании объемной картины мира, где Восток - покрывавший, согласно представлениям человека Средневековья, три четверти обитаемой суши - смог занять подобающее ему место. Автор анализирует появление и распространение легенд, вызвавших самый живой интерес у паломников, крестоносцев и миссионеров, стремившихся побывать на Святой земле, обагренной кровью освободителей Гроба Господня. Перед читателем раскрывается история преданий о секте безжалостных ассассинов, коварстве восточных отравителей и заговоре прокаженных, скитаниях Вечного жида, паломничествах, совершенных при помощи демонов, и печально знаменитом Крестовом походе детей.

[Ritter]

Albigensian Crusade: (Альбигойский крестовый поход)

Guillaume of Tudela. Song of the Cathar Wars: a history of the Albigensian Crusade. Trans. Janet Shirley. Aldershot: Scolar Press, 1996.

Pierre des Vaux-de-Cernay. History of the Albigensian Crusade. Trans. W.A. and M.D. Sibly. Boydell, 1998.

Guillaume de Puylaurens, Chronique. Ed. & (Fr.) trans. J. Duvernoy. Paris: CNRS, 1977; Péregrinateur, 1997.

[Galina]

The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World
Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 2001, 337 pages

некоторые главы здесь

[Vadim]

Ричард Львиное Сердце. Король-рыцарь


Richard Coeur de Lion: Le roi-chevalier
Серия: Историческая библиотека

Издательство: Евразия, 2008 г.
Твердый переплет, 672 стр.
ISBN 978-5-8071-0307-9
Тираж: 1500 экз.
Формат: 84x108/32


Книга известного историка Жана Флори посвящена прославленному английскому королю Ричарду Львиное Сердце, который и для современников, и потомков стал образцом отваги и рыцарства.
Его жизнь может служить лучшей иллюстрацией к той героической и бурной эпохе, какой являлось европейское средневековье. Блистательный воин, все свое царствование Ричард провел в поисках приключений, в седле, сражаясь в боях или на турнирах. Венцом его жизни стал крестовый поход в Святую землю, где ему довелось помериться силами с самим султаном Саладином, отвоевавшим у христиан священный город Иерусалим. До самой своей смерти он так и не нашел времени, чтобы уделить внимание Английскому королевству, где, в общем, провел чуть больше месяца...
Так кем был Ричард - мудрым правителем или бездумным искателем приключений? В чем секрет военного мастерства Ричарда, одерживавшего победы над именитыми противниками? Ответы на эти и другие вопросы читателю предлагает крупный исследователь - медиевист Жан Флори.

[Galina]

Цитата:

Ричард Львиное Сердце. Король-рыцарь

Хочу почитать эту книжечку! :D