ПРИМЕЧАНИЯ

Пирант...—Из Евсевия (Praep. ev., Ill, 8) или, в конечном счете, из Плутарха,

В русском переводе Iovem (Юпитера) исправлено в Iunonem (Юнону).

...запрещали делать богов...— Из того же отрывка Евсевия (Плутарха).

В здании тесном...—Стихи из Овидия (Fast., I, 201—202) с тою разницею, что Абз. 2.
Альберти читает vix rectus вместо vix totus (стихи в тексте приведены в пер.

Ф. А. Петровского).

...из золота... — См. Плиний (XXXIII, 5, 19): «Главная прелесть этого мате
риала, по моему мнению, не в цвете, который у серебра более блестящ, более по
добен дню и потому более годится для военных эмблем, дальше различая сияние
и явно опровергая тех, кто находит в золоте цвет светил, на том основании,
будто этот цвет в драгоценных камнях и других вещах не проявляется столь
ярко. И не из-за веса или легкости обработки дают ему предпочтение перед про
чими металлами, так как и в том и в другом оно уступает свинцу, но потому,
что оно —■ единственная вещь, Совершенно не уничтожимая огнем, невредимая
даже в пожарах и на! кострах».

...по словам Солина... — Об этом уже говорилось раньше (VII, 10, стр. 242
абз- 3).

И как мне объяснить.. — Весь абзац — неуместная вставка, повидимому по
павшая сюда по ошибке. В следующих двух абэацах Альберти продолжает дока
зывать малую пригодность золота для статуй.

...сдирали золотую бороду...—Намек на рассказ, передаваемый Лактанцием Абз. 8,
в той главе своего сочинения, о которой упоминалось выше (Inst, div., II, 4):
«Дионисий, тиран Сицилии, ...содрав золотую бороду Эскулапа, заявил, что не
прилично и несправедливо сыну быть бородатым, в то время как его отец Апол
лон до сих пор безбородый».

КНИГА ВОСЬМАЯ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

...общественной является дорога... — Альберти хочет говорить о красоте до-    СТР. 263,

рог, но многое скорее относится к кн. IV, чем сюда. Недостаток общей компо-    ^аб3* 3.

зицил сказывается и здесь.

...в другом месте... — См. IV, 5 (стр. 121—123).

...то море, то горы... — Этот отрывок цитирует по Буркхардту в своей книге
 ('Историческое развитие чувства природы» А. Бизе (русский перевод, СПБ. 1890.
стр. 97), отмечая, что эстетические высказывания о красоте гор появляются
в сравнительно позднюю эпоху. «Восхождение на гору Петрарки (1335), созна
тельно предпринятое ради наслаждения, есть первое, о котором мы имеем подроб
ные сведения со времен эллинизма. До эпохи Александра не сообщается ничего
подобного о ком-либо из греков, а лишь о жителе Востока, персидском царе Да
рии, который во время походов против скифов поднялся в Халкидонской области
на гору, украшенную храмом Зевса-Уриоса и отсюда наслаждался видом Босфо
ра (Геродот, IV, 85)». Бизе, ук. соч., стр. 117. Насколько это типично для Аль
берти, ср. «Фрагмент анонимной биографии» в т/I, стр. XXIY.

Аппиеву дорогу... — Почти дословно из Страбона (У, 8, 6, р. 233):    «Здесь

36* [ 563 ]