ЛЕОН-БАТТИСТА АЛЬБЕРТИ ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ В ДВУХ ТОМАХ том I
 
На главную
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ЛЕОН-БАТТИСТА АЛЬБЕРТИ
ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ В ДВУХ ТОМАХ
том I
стр. 98

АЛЬБЕРТИ — ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ

рали с добрыми именами при освящении поселения и войск — тех»
кто несли жертвенных животных, а при разверстке податей—цензо
ров; Лукринское озеро за его счастливое имя считали лучшим из
всех. Далее, смущаемые дурным предзнаменованием, заключенным
в имени, город, который раньше называли Элидамном, хотели пере
именовать в Диррахий, чтобы не говорилось, будто плывущие туда
плывут к беде (damnum). На том же основании переименовали в
Беневент город, раньше называвшийся Малевентом. Над этим я сме
юсь, ибо хороших и умилостивительных слов можно придумать сколь
ко угодно.

Некоторые утверждают, будто слова людей таковы, что их слышат
и бессловесные вещи. Я оставляю в стороне утверждение Катона,
что усталые быки от слов приободряются. Говорят также, будто
словами и молитвами удается добиться от своей родной земли, чтобы
она произвела непривычные и чуяте деревья, и будто самые деревья
можно умолить, чтобы они перекочевали и росли на чужбине. (Раз
мы уже начали чудить, пересказывая чудачества других, то я не
умолчу смеха ради о том, будто представителей рода человеческого,
как говорят, слушаются настолько, что репа растет крупнее, если
при посеве заклясть ее, чтобы она благоволила послужить и тебе, и
семье, и соседям. Если дело обстоит так, то я не понимаю, почему
полагают, будто трава одим приносит тем более приятные плоды,
чем с большими проклятиями и поношениями она была посеяна. Но
оставим это.

Вообще говоря, я считаю лучшим, презрев все недостоверные и
суеверные мнения, приступить к делу свято и благоговейно.

Музы начало — от Зевса и все преисполнено Зевсом.

Итак, очистив душу, принеся в ошгтости и 'благочестии жертву,
нам приличествует приступить к столь великому делу, вознося к*бо
гам молитвы, особливо же те, в которых испрашиваются поддержка
и помощь нашему делу и благоволение предпринятому, чтобы соору
жение было доведено до благоприятного, счастливого и желанного
конца и было долговечным на благо и сохранение свое и своих оби
тателей, обеспечивая прочность вещей, равновесие духа, умножение
богатств и плодов трудолюбия, распространение славы, пребывание
всех благ и устойчивость их во веки. Об этом довольно.