ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 104

опускали тела умерших, закрывались табличками, на которых часто бывали краткие надписи и какие-
нибудь символы бессмертия.

Начиная с V в. и надписи, и портреты исчезают, могилы становятся безымянными. Упадок письменной
культуры? Не пишут, потому что некому стало ни вырезать на камне буквы, ни их читать? Конечно,
устная цивилизация оставляет всегда больше места для анонимности. Примечательно, однако, что эта
безымянность погребений сохранится и около 1000 г., когда письменность вновь вступила в свои права
и стала играть не столь уж незначительную роль в культуре.

Явление это поражало ученых-археологов уже в XVIII в.

Так, аббат Ш.Лебёф, рассказывая о реконструкции внутренней галереи аббатства Сент-Женевьев в
Париже в 1746 г., подчеркивал: «Там было найдено большое число каменных саркофагов со скелетами,
но ни единой надписи»[188]. Все, что обозначало некогда личность умершего, например знаки того
или иного ремесла, столь частые на надгробных стелах римской Галлии, исчезло. Иногда еще
сохранялось имя, написанное киноварью, позднее выгравированное на медной дощечке, но не снаружи,
а внутри саркофага. С видимой стороны погребения оставались в VIII-IX вв. лишь растительный или
абстрактный орнамент и религиозные сцены или символы. Говоря словами Э.Панофски,
эсхатологическая тенденция надгробного искусства возобладала над волей к увековечению памяти, во
всяком случае в массе погребений, ибо, как мы увидим дальше, старая связь между двумя
бессмертиями, небесным и земным, продолжала жить в случаях погребений королей или святых, то
есть объектов всеобщего почитания.

Рассмотрим пример с одним из многочисленных скоплений саркофагов, случайно обнаруживаемых по
прихоти современного урбанизма — во время очередных земляных работ. Саркофаги, найденные под
портиком