ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 144

философы-деисты или атеисты, вновь сосредоточивают свое внимание на смертном часе. Это
объясняется тем, что отныне благой, мирной и безмятежной кончине придается новый смысл и
традиционная оппозиция «праведник — грешник» сменяется новой: «верующий — неверующий».
Верующий и неверующий, оба начинают претендовать на истинно благую смерть, представляя смерть
противника, кем бы он ни был, ужасной, исполненной тревоги и смятения.) Отношение гуманистов и
церковных реформаторов к самому моменту смерти будет все больше и больше тяготеть над
общественными нравами. Мы должны теперь рассмотреть последствия этой позиции и ее глубинный
смысл.

Последствия девальвации благой смерти

Первое следствие развенчания, десакрализации смерти — то, что она теряет свое почти магическое, во
всяком случае, иррациональное могущество, исполненное первобытной дикости. Столь страшившие
людей Средневековья внезапная смерть и смерть насильственная банализируются. Ни Салютати, ни
Эразм, ни Беллармин уже не видят особой опасности для спасения души в mors improvisa, внезапной
смерти, а первые двое даже предпочитают ее долгому угасанию от болезней, подвергающих человека
невыносимым страданиям. Камни в почках заставляли Эразма желать скорой смерти. Античные
авторы, замечал он, «не без оснований говорят, что мгновенная смерть — самое большое счастье в
жизни».

Не менее интересно отношение реформаторов к казни осужденных. Для писателей нового поколения

— но, конечно, еще не в самой реальности — казнь утратила характер торжественного
жертвоприношения, исполняющего компенсаторные функции. В их глазах жертва больше не является
пугающим воплощением зла, испытывающим возмездие всех человеческих и божественных сил,
которым она бросила вызов. Эти авторы уже не считают важным, чтобы в серьезных случаях
умерщвление преступника совершалось публично, как литургия. В течение долгих столетий
Средневековья общее мнение склонялось к тому, что казнимый — креатура дьявола, уже попавшая в
ад. Обращение к казнимому с духовным утешением казалось чем-то излишним, запретным, если не
кощунственным. Но церковь никогда не принимала этой точки зрения и настаивала на присутствии
священника рядом с палачом. Более того, для кардинала Беллармина и его последователей
приговоренный к смерти реабилитирован своим страданием и покаянием. Его благочестие превращает
казнь в искупление, так что смерть его становится благой смертью, лучшей, чем многие иные. О
казнимых Беллармин пишет с воодушевлением: «Когда они начали умирать для жизни смертной, они
начинают жить в бессмертном блаженстве».

Можно ли интерпретировать девальвацию «точной» смерти, самого смертного часа, как позитивную
переоценку жизни, как предлагает А-Тененти? Если я правильно понимаю, он видит здесь второй этап
более старого движения, первым проявлением которого было, по его мнению, искусство macabre. Я
признаю, что язык этого искусства хорошо передает огромную любовь к вещам и живым существам
мира земного. Однако я полагаю, что девальвация момента физической смерти выражает не вторую
фазу того же самого чувства, но, напротив, совсем иную концепцию жизни, более аскетическую, а то и
более мрачную.

Отношение «второго Средневековья» к миру сему и его благам было двойственным. С одной стороны,
предосудительная жадная любовь, которую называли avaritia и которую авторы XVI в. считали
неумеренной. С другой — окончательный разрыв, тотальное отречение, «презрение мира», раздача
имущества беднякам и уход в монастырь. Единственный возможный компромисс между этими двумя
позициями состоял, как мы убедились выше, в сложной системе гарантий для потустороннего мира, в
которой материальные богатства гарантируются духовными богатствами, ими приносимыми.

Начиная с эпохи Возрождения появляются новые образцы поведения, находящие свое выражение в
иной оценке добродетелей и пороков. Утверждается представление, что человек должен жить в миру,
хотя и не отдаваясь ему всецело. Поиск убежища в монастыре уже не изображается как абсолютная
христианская позиция. Вполне нормально и даже подобает человеку пользоваться материальными

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

КемГУ поможет избавить кемеровские больницы от очередей

Эксперты КемГУ совместно с Департаментом охраны здоровья населения Кемеровской области запустили пилотный проект «Бережливая поликлиника». Он реализуется в рамках федерального проекта «Применение методов бережливого производства в медицинских организациях».

Челябинская семья привезла из Турции вирус Коксаки

Челябинская семья привезла из Турции вирус Коксаки. На днях после возвращения с курорта у детей и взрослых поднялась высокая температура, появились высыпания, зуд, герпесная ангина. Симптомы проявились у четверых человек.

У «Одноклассников» появилось «Настроение»

В социальной сети начал работать новый сервис. В социальной сети "Одоноклассники" появилась новая функция, которая называется "Настроение". Она будет создавать новые статусы пользователям на ярком фоне.

Яндекс намерен ускорить загрузку контента сайтов

Представители компании Яндекс намерены ускорить загрузку контента сайтов. Специально для этого будет обновлён так называемый режим «Турбо». По словам программистов, это значительным образом ускорит процесс загрузки при использовании мобильного интернета.

Квартира в Судаке принесет прибыль быстрее, чем квартира в Сочи

Самым выгодным курортом с точки зрения инвестиций в жилье оказался Сочи – доходность средней квартиры в этом городе составляет 5%, а окупаемость – 20 лет. За 21 год окупится квартира в Анапе (4,8% доходности), за 22 года в Туапсе (4,5% доходности) и 24 года в Геленджике (4,1% доходности).

Власти Москвы выставили на торги 6 участков под жилье в Зеленограде

Власти Москвы выставили на торги право аренды шести земельных участков в Зеленограде под строительство жилых многоквартирных домов, сообщается на инвестпортале столицы.

Туристы перечислили претензии к отдыху в России

Пресс-служба Общественной палаты (ОП) России на своем сайте опубликовала результаты работы горячей линии по защите прав туристов. Сообщается, что с начала сезона в ОП поступило более 800 обращений.

Европейцы начинают уставать от массового туризма в их страны

Как пишет «Фигаро», сегодня проходит манифестация против чрезмерной туристической активности в испанском городе Сан-Себастьян. Ее участники считают, что массовый туризм вредит местной экономике и искажает идентичность региона.