ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 212

колебались в деле переноса кладбищ, не решаясь удалить их от городов и даже не всегда осмеливаясь
обеззараживать могилы умерших от чумы гашеной известью. Врач и астролог де Мисни в начале

XVII в. полагал, что этот обычай «недостоин христиан». Мертвецов вообще Г арманн называет в своем
трактате mortuos sacros, «священными», носителями сакральности. Подобно алтарям, храмам и другим
loca sacra, средоточиям сакрального, их не подобает сдвигать с места, переносить, а надлежит
относиться к ним с благочестивым почтением.

Никогда, я думаю, церковные канонисты и теологи Не уподобляли кладбище как таковое алтарю или
храму. Ег ли мертвых хоронили в самой церкви или в церковном дворе, они пользовались близостью
сакрального, которое, однако, предназначалось не им и не учитывало их присутствия. Здесь же,
напротив, сакральность имеет своим источником сам факт погребения. Поразительно, как со седствуют
в ученом латинском труде Гарманна наблюдения над нездоровым, вредоносным воздухом кладбищ,
вызывающим эпидемии, с идеей, что могильная земля относится к сфере сакрального и человек не
должен на нее посягать. Не то же ли смешение идей можно обнаружить у средневековых охотников за
ведьмами? Означало ли оно подъем на исходе Средневековья народной сакральности, архаической и
языческой, следов которой немало в средневековом фольклоре? Или мы имеем здесь дело скорее с
сакрализацией более позднего типа, соответствующей новым понятиям науки, только что открытым
новыми, рационалистическими умами? Те явления, которые в XVIII в. станут фактами гигиены, химии,
биологии, вначале, когда они только были замечены, были отнесены к сфере сакрального. Как и в
случае с ведовством, сакральность некрополя как местопребывания мертвецов присутствовала прежде
всего в сознании элиты, которое вместе с тем реактивировало и оживило в своих интересах старые
глубинные течения народной религиозности.

Болезнетворность кладбищ: врачи и парламенты

Насколько нездоровым был воздух кладбищ, было хорошо известно уже в начале XVII в. Полицейские
трактаты тех лет настойчиво советуют его избегать. Однако, если в пору эпидемий и предписывались
некоторые меры предосторожности, в целом не было и речи об изменении старого порядка вещей в
том, что касалось погребений умерших. Если в XVI—XVII вв. в Париже и перемещали loca sacra, то
лишь ради расширения церковных построек и прилегающих к ним служб, а отнюдь не по
соображениям санитарии.

Но во второй трети XVIII в. общественное сознание в этом отношении сдвинулось с мертвой точки, и
таинственные, зловещие явления, давно уже описанные на кладбищах врачами, начинают отныне
восприниматься уже не как проявления дьявольской силы, а как естественное, но прискорбное
состояние вещей, которое следует изменить. В 1737 г. парижский парламент предложил врачам
обследовать городские кладбища — несомненно, первый официальный демарш в этой области. Врачи
подошли к делу вполне научно, но их работа не имела последствий, ведь они рекомендовали лишь
«больше заботы в погребении и больше благопристойности в содержании кладбищ»[314].

Тогда же, в 1745 г., аббат Ш.Поре описывает в своих «Письмах о погребении в церквах» ситуацию,
которую люди, обитавшие по соседству с кладбищами и церквами, начинали уже воспринимать как
неприятную. Захоронения в церквах автор обличает как одновременно и вредные для общественной
гигиены, и несовместимые с достоинством христианского культа. Аббат Поре вновь приводит все
канонические запреты на погребение внутри церкви и оспаривает саму идею захоронения ad sanctos, «у
святых», ставшую непонятной ни для католических реформаторов, ни тем более для протестантов.
«Нам позволено любить здоровье и чистоту, которая так много способствует его сохранению». Чистота
становится в это время все более неоспоримой ценностью. Для аббата Поре церкви должны быть
здоровым местом, поэтому погребение там недопустимо. Вот его идеал: чистые, хорошо
проветриваемые церкви, где чувствуется только запах ладана, а не чего-либо иного и где «не рискуешь
сломать себе шею из-за неровности пола», постоянно перекладываемого могильщиками. Кроме того,
автор призывает вынести кладбища за городскую черту, дабы обеспечить в городах здоровый воздух и
чистоту.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

На прививки от бешенства Орел потратит более 1 млн рублей

Потратить на приобретение вакцины планируют больше 1,1 млн рублей.

За 4 года в Приамурье закрыли четыре приюта

За четыре года в Приамурье закрыли четыре детских приюта.

Составлен топ-3 стран, выбросивших на орбиту Земли больше всего мусора

Первое место среди стран, мусорящих в космосе, досталось США, которые оставили на орбите четыре тысячи деталей от спутников.

Китайские ученые определили новые границы Млечного пути

Китайские астрономы заявили, что границы Млечного пути, в котором находится Солнечная система, почти на 26% шире, чем считалось раньше, передает РИА Новости со ссылкой на Китайскую академию наук.

Сколько стоит купить квартиру в Симферополе

Редакция РИА Крым выяснила, сколько в среднем стоят квартиры в столице полуострова.

В Кирове покупатели стали чаще приобретать квартиры большей площади

В-четвертых, многие застройщики предлагают хорошие скидки при покупке квартиры — до 20%.

В горах Сочи из-за снега закрыли пешие туристические маршруты

Накануне в горах Красной Поляны из-за снежного покрова высотой более 30 сантиметров закрыли два пеших туристических маршрута.

Китайцы возглавили рейтинг самых некультурных туристов

Многие отельеры признали китайцев самыми худшими путешественниками в мире.