ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 226

например растительные, формы. Природа, точнее, отчая земля сотворена из вещества мертвых —
родных и друзей. Она бесконечно воспроизводит их вновь и вновь.

Итак, вопросы публичной церемонии в храме и захоронения на общем кладбище или на отчем поле
улажены. Остается траур. Философы-просветители, к кругу которых относились и авторы
постановления 1763 г., оспаривали традиционные обычаи и правила поведения, предписываемые
живым после смерти кого-либо из их близких. Отвечая в свою очередь на решение парижского
парламента, аббат Ж.Ф.Койе издал в 1768 г. свой трактат «Подарки мертвым и живым».

Просвещенный интеллектуал, он также враждебно относится к обычаю траура, выражающего
«жестокий образ смерти», в то время как следовало бы, напротив, «сделать смерть приятной».

Вопреки мнению исследовательницы М.Фуазиль, философы конца XVIII в. с их идеей «приятной
смерти» еще не были предтечами современного понимания смерти, когда в наши дни смерть предстает
не пугающей и не приятной, а отсутствующей. Смерть в сочинении аббата Койе предвещает
наступление эпохи «прекрасных смертей», эпохи де Ла Ферронэ и Бронте, хотя романтическая смерт!»

XIX в. и запрещенная, вытесненная смерть середины XX в связаны между собой какой-то тайной
связью. Романтики любили и призывали смерть и, хотя и оставаясь благочестивыми католиками или
протестантами, не боялись ее. Они могли бы признать своим замечание Койе, бывшее отрицанием или
скорее переворачиванием старой концепции ars rooriendi: «Страх, о котором свидетельствуют, должен
относиться к тому роду жизни, какой человек вел, и привилегированные души имеют больше
оснований желать конца своего странствия, нежели страшиться его». Мы касаемся здесь весьма
сложной по составу культуры, где сливаются реформированное христианство, рационализм,
враждебный всем церквам, гедонизм и ферменты будущего романтизма.

Об обычаях, связанных с трауром, аббат Койе говорит, не скрывая иронии. Как раз тогда, когда
человек в горе, он должен стараться отрешиться от него путем созерцания предметов, веселящих глаза
и воображение. «Мы же, напротив, зарываем свое горе в траурном крепе и в жилищах, похожих на
залы для игры в мяч». Автор намекает тут, по-видимому, на вынос мебели в период большого траура.
«Не неразумный ли это предрассудок? Из того, что человек умер, не следует, будто и другие должны
умереть вместе с ним. (...) Настоящая скорбь сосредоточивается в сердце и не связана с мрачными
одеждами, ношение которых нам свойственно» [330].

В 1800 г. отношение к трауру меняется. Дюваль рекомендует выносить все из жилищ умерших. Жирар
хотел бы «восстановить почти забытый обычай траура», некогда весьма распространенный, но в
дальнейшем «ставший пустым сентиментальным кокетством». В 1800 г. уже не принято говорить о
трауре в том легком и насмешливом тоне, какой позволяет себе за 32 года до этого аббат Койе.
Привыкшие к многовековой медлительности психологических перемен, мы поражаемся чрезвычайно
быстрому появлению новой чувствительности. Безусловно, она уже таилась подспудно, и известные по
работам Ж.Л.Фландрена изменения в семейных отношениях в конце XVII в. предвещают ее рождение
на свет, однако в последней трети XVIII в. все действительно опрокинулось с небывалой
стремительностью.

Мы уже видели в предыдущей главе не только возвращение к большому и длительному трауру, но и
аффектацию его спонтанности: люди начинают следовать не обычаю, а порыву своего горя и заходят
дальше, чем то предписывал старый обычай. Даже в аристократической среде вдова уже не
соглашается оставаться дома во время Спокойного богослужения. Она присутствует на нем, хотя
поначалу тайком, в уголке церкви. Завтра она уже будет носить траурную вуаль и креп, как это к тому
времени вошло в обычай у городской буржуазии.

Все рассмотренные здесь проекты выражают мнения людей серьезных и разумных, уважаемых и точно
передающих господствующие в обществе чувства. Но тема стала модной, вызвав к жизни документы,
которые уже современникам казались безумными. Но и в этом безумии должен быть какой-то смысл.
Пьер Жиро, архитектор, построивший Дворец правосудия в Париже, опубликовал в связи с тем же
конкурсом, объявленным Французским Институтом, свой собственный проект кладбища. Он
напоминает читателям погребальные обряды древних народов, кратко разбирает современные ему
обычаи, главное же внимание уделяет способу превращения человеческих останков в некую
«неразрушимую субстанцию», из которой можно изготовлять медальоны, хранящие, таким образом, не
только память, но и само «вещество» каждого жившего на земле человека.

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Во Владимире появились мобильные пункты вакцинации

Как и в прошлом году, жители Владимирской области снова получат возможность пройти бесплатную вакцинацию против гриппа в мобильном прививочном пункте у гипермаркета «Глобус».

В Забайкалье уборщица лечила пациентов из-за нехватки врачей

Уборщица фельдшерско-акушерского пункта (ФАП) в одном из сел Забайкальского края лечила пациентов, пока фельдшер отсутствовал.

Смартфон Huawei Mate 20 Lite с четырьмя камерами выходит в России

Уже с 1 октября россияне смогут приобрести новую модель смартфона Huawei Mate 20 Lite по цене 23,7 тысячи рублей.

Браузер Google Chrome авторизует пользователей без их согласия

В последнем обновлении браузера Google Chrome появилась функция автоматической авторизации пользователей в системе Google Sync без их согласия.

Екатеринбург погрузился в котлованы

К сентябрю 2018 года в Екатеринбурге было зафиксировано 850 тыс. кв. м. жилья на начальной стадии строительства.

Райффайзенбанк провёл сделку с электронной закладной

Впервые на российском рынке жилья "Райффайзенбанк" провёл сделку с электронной закладной на платформе "Мастерчейн".

В этом году экскурсионный флешмоб в Омске посетили почти 1000 человек

Мероприятие решили сделать ежегодным. В это воскресение, 23 сентября, в Омске прошел экскурсионный флешмоб.

Фотопроект «Уникальная природа Кавказа» представят в Краснодаре

Фотопроект «Уникальная природа Кавказа» направлен на активизацию регионального туризма, формирование общественного экологического самосознания, воспитание бережного отношения к окружающей среде и популяризацию уникальных особенностей юга России.