ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 258

умершего сильнейшую травму, такую, что залечить ее можно, лишь пройдя все указанные этапы,
психологи представляют как естественный факт человеческой натуры, нечто от века ей свойственное.

Но ведь эта модель, которая сегодняшним психологам кажется естественной и вечной, в
действительности не старше XVIII в. Это модель прекрасных смертей эпохи романтизма,
сентиментальных визитов на кладбище — словом, то, что мы назвали «смерть твоя». Требованиям
современных психологов больше всего отвечает траур, каким он был в XIX в., хотя он и грешил
чрезмерной театральностью. Остановить эти потоки скорби, заставить, например, семью де Ла
Ферронэ скрывать свою боль утраты, оставить их совсем одних с их горем действительно было бы
рискованно, и психологи правильно поняли это. Но подобное состояние коллективной
чувствительности не вечно и не естественно для людей, а относится к конкретному историческому
периоду. До XVIII в. модель, как мы помним, была совершенно иной, и вот ее-то, почти неизменно и
неподвижно просуществовавшую тысячу лет, можно было с некоторым допущением считать вечной и
присущей человеческой природе.

В этой, другой модели аффективная привязанность к умершему не занимала того места, какое она
приобрела в XIX в. Не то чтобы смерть любимого человека оставляла его близких бесчувственными.
Но традиционные хлопоты многочисленного окружения, присутствовавшего при кончине, смягчали
первой шок, который к тому же быстро преодолевался. Нередко вдовец через несколько месяцев уже
вновь играл свадьбу. Это не означало, что он забыл свою покойную жену, просто скорбь быстро
утихала. С одной стороны, вся способность любить, тосковать и оплакивать, какой обладает человек,
не сосредоточивалась на нескольких самых близких людях: супруге и детях, а раскладывалась на
гораздо более многочисленную группу родственников и друзей. Смерть кого-либо из этой группы,
какой бы тяжелой ни была утрата, не подрывала всю жизнь чувств человека: всегда оставалась
возможность перенести любовь и привязанность на кого-либо другого из той же группы. С другой
стороны, смерть еще не была тогда тем резким внезапным потрясением, каким она стала в XIX в.
Прежде смерть составляла часть повседневного риска. С детских лет ее уже более или менее ожидали.
Человек далекого прошлого не так много ждал от жизни, как наш современник. «Бог дал. Бог взял»
было форму лой жизни.

Смерть «другого» не раздавливала человека, однако траур существовал, ритуализованный траур. В
средние века или в XVII в. траур был больше социальным, чем индивидуальным. Помочь человеку
пережить утрату не было ни единственной, ни главной его целью. Траур выражал тревогу всего
сообщества, которое посетила смерть и которое она осквернила и ослабила, вырвав из него одного из
его членов. Траур был своего рода заклинанием смерти, чтобы она не возвращалась, чтобы она
отступилась, подобно тому как большие литании должны были отвращать стихийные бедствия.
Посещая человека в трауре, окружающие тем самым вновь утверждали единство группы, воссоздавали
человече ское тепло праздничных дней. Недаром церемония похорон нередко также становилась чем-
то вроде празднества, где находилось место и веселью, и смеху, побеждавшему слезы.

В XIX в. траур еще сохранял некоторое время свою социальную роль, становясь вместе с тем во все
большей мере способом выражения огромного личного или семейного Г оря. Траур в его социальном
аспекте давал теперь окружающим возможность разделить это горе и поддержать человека, понесшего
утрату. Эта трансформация траура была столь глубокой и значительной, что быстро было забыто,
какого она недавнего происхождения. Очень скоро она начала казаться свойством самой человеческой
природы и в этом качестве послужила отправной точкой для психологов XX в.

Теперь становится понятно, что происходит на наших глазах. Нас всех, хотели мы того или нет,
изменила великая романтическая революция чувств. Она создала между нами и другими людьми такие
связи, разрыв которых кажется нам немыслимым и нестерпимым. Поколение ранней эпохи романтизма
было первым, отвергшим смерть. Оно возвеличивало ее, гиперболизировало — и в то же время сделало
любимого человека бессмертным, ибо даже смерть не может с ним разлучить.

Эта романтическая неразрывная привязанность к «другому» продолжается и в наши дни, даже если
выражаться это чувство стало более сдержанно и скромно, более целомудренно. Одновременно
общество не выносит больше вида всего, что имеет отношение к смерти: ни зрелища мертвого тела, ни
вида плачущих близких. Человек, скорбящий об умершем, раздавлен тяжестью и собственного горя, и
запрета, который общество налагает на траур. Последствия этого драматичны, и социологи особенно
выделяют проблемы людей овдовевших. Общество создает вокруг них пустоту, которая тем сильнее,

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Искавшего лекарство для мамы юного волгоградца наградили медалью

Чтобы спасти тяжело больную мать, мальчик обратился за помощью ко всему Волгограду. По областному центру он расклеивал объявления, которые вызвали резонанс, в итоге его историю узнала вся Россия. В канун праздника Иван получил медаль «За спасение жизни».

Принят закон: в Кузбассе запланировали смертность на три года вперёд

В Кузбассе приняли закон, в котором содержатся сведения о запланированной смертности на ближайшие три года. Так, власти рассчитывают, что в 2019 году смертность составит 13,8 человек на 1000 населения.

Apple готовит складной смартфон с гибким дисплеем

Устройство получилось не похожим на представленный на кануне складной девайс Samsung Galaxy Fold, а больше напоминает «раскладушку» Motorola RAZR, особенно жидаемую ее версию с гибким дисплеем.

В Samsung Galaxy S10 обнаружен дефект экрана

В Samsung Galaxy S10 обнаружился определенный дефект экрана. Как сообщается, на дисплее смартфона со временем проявляется подсвеченный прямоугольник в том месте, где находится сканер отпечатков пальцев.

Путин поручил снизить ставки по ипотеке

Президент России Владимир Путин в послании к Федеральному собранию России рассказал о политике снижения ставок по ипотеке. Российский лидер поручил Кабмину РФ и Центробанку удерживать линию снижения ставок по ипотеке сначала до 9, а затем до 8%.

ПИК не планирует в 2019 году покупать новые площадки под строительство

Фото: www.rg.ru Ранее президент и основной акционер ПИК Сергей Гордеев (на фото) заявлял, что Группа не приобрела ни одной новой площадки как минимум с начала 2018 года.

Эксперты выяснили, какой отдых предпочитают российские мужчины

Международный туристический метапоиск momondo.ru провёл опрос и узнал, какой отдых предпочитают российские мужчины. У россиян самый высокий показатель интереса к экстремальному спорту — 39% мужчин планируют включить занятия им в программу своего отдыха.

Минувший год стал рекордным для туристической индустрии Зимбабве

Кстати, государство Зимбабве долгое время являлось британской колонией и до 1980 года носило название Южная Родезия. В 1999 году правительство страны стало проводить расистскую политику по отношению к белому меньшинству, насильно сгоняя фермеров с земли, которая передавалась темнокожему населению.