19. Особые случаи. Для детей, не прошедших инициацию (БП. 111:6,1), аскетов и беременных
женщин или умерших родами.

...Позднейший обычай пробивать череп аскета основан на представлении о том, что душа «знающего
Брахман» вылетает через отверстие на темени (Чхандогья-упанишада. Vlll:6, 6).

...Следующую категорию составляют люди, умершие в далеких от дома краях. Родственники приносили
мертвое тело, если оно сохранилось, или кости для подобающих похорон. В последнем случае выбира
ли 33 кости из разных частей тела, поскольку считалось, что человек состоит из 33 частей (БП. Ш:6, 2).
Но если и костей не могли найти, а было известно только направление, в каком ушел человек, к духу
покойного (прете) взывали в этом направлении, делали изображение человека на шкуре черной
антилопы, на него ставили жертвенные сосуды, на них бросали траву куша (дарбха) и совершали
кремацию. Если не могли найти никаких сведений об ушедшем и считали, что он умер, совершали
вышеописанную церемонию.

...Умершие от несчастных случаев также рассматриваются особо. Умершие от ран, причиненных
оружием, удушенные веревкой, утонувшие, упавшие с горы или с дерева и т.п. не заслуживали
похоронных обрядов (БП. Ш:7, 1). Наиболее вероятно, что их бросали в воду или оставляли в лесу.
Впрочем, в настоящее время над ними исполняют похоронные ритуалы после совершения
определенных искупительных обрядов (праяшчитта — обряды эпитимии).

«...Как особый случай рассматриваются также исключенные из касты. Согласно Ману, не следует
устраивать ритуал похорон для отступника, человека, рожденного в браке пратилома (брак „против по
рядка" — муж ниже жены по варне, сословию), самоубийцы, еретика, прелюбодейки, делающей аборт
или ненавидящей своего мужа, и т.д. Яджнавалкья включает в эту категорию также воров» (с
некоторыми изменениями и сокращениями [Пандей Р.Б., с. 195—219]; см. также [Гусева Н.Р., 1977, с.
142—150, 277—282]. — Ю.С.).

Джайнизм (от имени собств. пророка Вардхамана Махавира, прозванного Джина — «Победитель») —
одна из религий Индии, возникшая в VI в. до н.э. [Атеист, ел., с. 138; Волкова О.В.].

«И дигамбары и шветамбары (два основных течения в джайнизме. — Ю.С.) сжигают тела умерших,
омыв их и обернув в новые ткани. Золу, как и у индусов, предписывается бросать в воду. Ближайшие
родственники покойного считаются нечистыми 10 дней.

Поминальных церемоний у джайнов севера и запада нет, но в Карнатаке (штат Бомбей) их выполняют
месяц в году. Вообще же закон предписывает скорбеть о мертвых аскету не дольше одной минуты,
кшатрию — пяти дней, брахману — десяти, вайшье — двенадцати и шудре не дольше пятнадцати
дней» [Гусева Н.Р., 1968, с. 84, 85].

132

БУДДИЗМ.СИНТОИЗМ

МАХАПАРИНИРВАНАСУТРА*

...он, одаренный всяческой благодатью,
возвышенный Будда, скончался!

(544 г. до н.э.)

24. «И когда услышали весть Маллы (Кусинарские\ — Ю.С.) с их юношами, девами и женами,
опечалились, заскорбели, и сжалось в них сердце. Иные плакали, рвали волосы, иные судорожно
сжимали руки и рыдали, иные бросались на землю и метались, тоскуя при мысли: „Рано, рано умер
Блаженный! Рано, рано отошел Блаженный! Рано, рано угас Свет миру!"

26.    И Маллы Кусинарские взяли ароматы и ветви цветов, и музыку, и пятьсот смен одежд и
отправились в Упаваттану, в дубраву Маллов, где опочил Блаженный. Там весь день провели они в
воздаянии чести, славы, хвалы и поклонения останкам Блаженного гимнами, пляскою, цветами,
ароматами, музыкой; и сделали сень из одежд, и развесили украшения.

27.    Тогда подумали Маллы Кусинарские: „Поздно, не время теперь погребать тело Блаженного". И
воздавали честь, славу, хвалу и поклонение останкам Блаженного гимнами, пляскою, ароматами,
цветами, музыкой, и так провели весь следующий день, и третий, и четвертый, и пятый, и шестой.

28.    Тогда на седьмой день Маллы Кусинарские подумали: „Возьмем тело Блаженного, отнесем на
полудень за город, воздавая хвалы и славу и поклонение пляскою, пением, украшая цветами,
воскуривая фимиам, — там, на юге от города, совершим погребальный обряд!"

29.    После того восемь начальников маллских омыли головы и надели новые одежды, чтобы нести тело
Блаженного. Но — заметь! — они не могли поднять его.

31. ...  (Потому что )  духи думают так: „Понесем тело Блаженного северным путем к северу города, и,
войдя в город северными вратами, понесем тело Блаженного срединным путем на средину города, и,
выходя восточными вратами, воздавая честь... понесем тело к алтарю Маллов, именуемому Макута-
бандхана, на востоке, и там совершим обряд погребения"...

33......Как поступают... с останками Царя Царей, так же должно поступить и с останками Блаженного"...

34—35. ...И одели тело Блаженного в новые одежды, и обернули пеленою из чесаного хлопчатого пуха,
и опять возложили новые одежды, и далее так, пока тело Блаженного не было окутано пятьюстами
слоев

* Махапаринирванасугра — «Книга Великой Кончины». Время создания текста — IV—III вв. до н.э. Палийская версия
«Махапариниббанасутта» записана на Цейлоне в I в. до н.э. [МАХАПАРИНИРВАНАСУТРА].

Текст дан в сокращенном виде и прокомментирован А.А.Вигасиным (далее — А.В.), за что автор работы выражает ему
искреннюю признательность.

133