Смирнов Ю.А. Лабиринт: Морфология преднамеренного погребения. Исследование, тексты, словарь.
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
Смирнов Ю.А.
Лабиринт: Морфология преднамеренного погребения.
Исследование, тексты, словарь.
стр. 217

вопрошении (вызывании) духа, его возвращали на ложе и одевали [SB. XXVII: 153, 18].

137

Рис, нефрит [SB. XXVIII: 145, 31] (яшму)5 и драгоценную раковину (каури. — А.К.) кладут в рот покойнику
под окном Оападного покоя )  [SB. XXVII: 141, 28]. В рот Сына Неба после смерти вкладывали девять
раковин, князю — семь, сановнику — пять, чиновнику — три* [SB. XXVIII: 164, 12].

На третий день совершается  (предварительное )  обряжание  (тела )  [SB. XXVI11:375, 2]. При правлении
Ся тело одевали и помещали в гроб на верху восточной лестницы, по которой покойный  (как хозяин
дома )  всходил наверх. Люди Инь совершали ту же церемонию между двух колонн, так что ступеньки
(вход) для хозяина были по одну сторону от тела, а ступеньки (вход) для гостя — по другую. Люди Чжоу
совершали это на верху западной лестницы, таким образом обращаясь с покойным как с гостем [SB.
XXVI1: 138, 20].

Церемония траурных обрядов над  (телом, положенным в гроб ) , проходящая во дворе  (храма
предков ) , проводится в соответствии с родственным отношением к умершему.  ( Предполагается  ) , что
он будет оплакан, покидая свои покои, и поэтому его доставляют в храм его отцов, а затем  (гроб )
продолжает свой путь. Во времена Инь тело таким образом выставлялось и затем укладывалось в гроб
в храме; при Чжоу погребение следовало сразу после выставления  (в гробу )  [SB. XXVII-172,43].

Сына Неба укладывали в гроб на седьмой день  (после смерти )  и хоронили на седьмом месяце. Князя
укладывали в гроб на пятый день и хоронили на пятом месяце. Сановников,  (других )  чиновников и
простолюдинов укладывали в гроб на третий день и хоронили на третьем месяце. Траурные обряды  (по
родителям )  в течение трех лет распространялись, начиная с Сына Неба, на всех остальных [SB. XXVII:
222, 1].

Первоначальное одевание происходит за дверьми, а более полное —  (на верху )  восточной лестницы;
положение в гроб происходит на гостевом месте; жертвоприношение вначале происходит во дворе
(храма предков), а погребение — в могиле. Церемония происходит таким образом в направлении,
идущем все дальше от центра,  (от покоев )  (где было выставлено тело); что же касается деталей
похорон, то происходит постоянное движение вперед (кпериферии), а не откат назад [SB. XXVII: 141,
28].

Приготовление посвятительной надписи. Посвятительная надпись** являет собой как бы вотивный
флаг (знамя, транспарант). Поскольку  (персону )  покойного уже невозможно охарактеризовать

* Во времена династии Чжоу такой практики не было.

** Эта посвятительная надпись содержит фамилию, имя и должность умершего. Первоначально, я думаю, она
писалась на шелковой ленте и прикреплялась под карнизом над восточной лестницей. Тем временем готовилась
деревянная табличка фон, которую я называю «Первой табличкой духу». На нее переносилась посвятительная
надпись, и эта табличка ставилась либо на гроб, либо рядом с гробом, в который уже положено тело, и постепенно
передвигалась все далее к востоку от погребальной ямы. После похорон эта табличка сжигалась и изготавливалась
постоянная табличка (чжу, ставившаяся в храме предков. — А.К.), перед которой из поколения в поколение
происходят семейные жертвоприношения.

138

(различить), постольку  (сын )  с помощью этого флага поддерживает в себе воспоминания о нем [SB.
XXVII: 168, 25].

Заблаговременные приготовления к похоронным церемониям. Следили за тем, чтобы после того,
как человеку исполнится шестьдесят лет,  (гроб и прочее, относящееся к похоронным обрядам ) , было
наготове.  (Имущество )  проверяли один раз в год; после семидесяти — один раз в каждое время года;
после восьмидесяти — раз в месяц; после девяноста — каждый день, поддерживая его в хорошем
состоянии. Но пеленальные принадлежности, простыни и покрывала, а также футляр (кожух, оболочка,
тара, чехол и т.п.)  (для тела )  подготавливались после смерти [SB. XXVII: 241, 4].

Когда правитель получает в своем государстве власть, он заказывает себе гроб, после чего раз в год
лакирует его, но хранит его вдали  (от себя )  [SB. XXVII: 123, 6]. Когда правитель уезжает за пределы
своей провинции, он везет с собой внутренний гроб на всякий случай [SB. XXVII: 334, 14].

Посмертные приготовления к похоронным церемониям. Как только произошла смерть,  (члены
семьи )  должны снять одежду из мерлушки и темные шапки [SB. XXVII: 153, 16].

По совершении обряда положения в гроб в течение десяти дней необходимо запасти материалы  (для
оболочки гроба )  и для (вотивных) сосудов [SB. XXVII: 157, 35].

Конфуций сказал: «Они должны соответствовать материальному достатку семьи. Там, где имеются средства, не
нужно превышать предписанных ритуалов, там же, где есть нехватка средств, пусть тело будет слегка прикрыто с
ног до головы и затем погребено; гроб просто должен опускаться вниз на веревках» (а не при помощи особых
(весьма сложных) приспособлений. — Ю.С.)[5В. XXVIM53, 17].

Конфуций сказал: «Имея дело с умершими, если мы обращаемся с ними так, как будто бы они окончательно
умерли, это будет с нашей стороны проявлением недостатка любви, так поступать не следует; если же мы будем
обращаться с ними так, как будто бы они совершенно живы, это будет проявлением недостатка мудрости и так тоже
поступать не следует. В связи с этим сосуды из бамбука,  (используемые при погребении мертвых ) , не годятся для
практического употребления; сосуды из керамики не могут использоваться для омовений; сосуды из дерева не
должны быть покрыты резьбой; лютни должны иметь струны, но неровно натянутые; трубки свирелей должны быть
в комплекте, но не должны быть настроены ; колокольчики и музыкальные камни тоже должны присутствовать, но
не иметь подставок . Такие сосуды называются «сосудами воображения» ; иными словами,  (с умер-шими )  следует
обращаться так, как если бы они были духовно разумны» [SB. XXVII: 148, 3]. Во времена династии Ся  (при
погребениях )  использовались только (вотивные) сосуды, чтобы люди поняли, что  (умершие )  не знают (не видят)
разницы. При Инь пользовались  (обычными )  жертвенными сосудами, давая понять людям, что  (умершие )  знают
(разницу). При Чжоу мы пользуемся обоими видами сосудов, давая понять людям, что этот вопрос неясен [SB.





Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости

Продажу алкоголя в Москве начнут ограничивать до начала ЧМ по футболу

Запрет на продажу алкоголя в Москве будет действовать не только в дни проведения матчей Чемпионата мира по футболу, но и в дни перед матчами, сообщил замглавы департамента региональной безопасности и противодействия коррупции российской столицы Кирилл Малышкин.

Более 40 кузбассовцев обратились в больницы по поводу укусов клещей

В Кемеровской области с жалобами на укусы клещей в больницы обратились более 40 человек.

Viber рассказал о проблемах у пользователей из-за блокировки Telegram

Пользователи пожаловались на проблемы с доступом к мессенджеру Viber из-за блокировки Telegram.

В России произошёл очередной сбой в работе YouTube

В России пользователи видеохостинга YouTube заявили об очередном сбое.

«А101» построит три ТЦ в новой Москве в формате комьюнити-центров

Девелоперская компания "А101" спроектирует и построит в новой Москве три торговых центра в формате комьюнити-центров, говорится в сообщении компании.

За квартал новостройки бизнес-класса в Москве подешевели на 4,5%

По итогам первого квартала 2018 года новостройки бизнес-класса в Москве подешевели на 4,5% до 237,6 тыс. рублей за кв. метр.

Иностранный турпоток в Египет вырос на 30% за первый квартал 2018 года

Значительную часть въездного турпотока составляет арабский туризм, на который приходится 30% числа туристов.

Самый большой танцующий фонтан на Кубани запустят в Абрау-Дюрсо 12 мая

Танцующий фонтан запустят во время праздника. Его струи движутся под ритм, в зависимости от мелодии.