прилично потом прославить и тех святых питомцев благодати Божифй, которые освящены и совершены силою Всесвятого и Животворящего Духа Господа. Этим празднованием восполняется также чествование и прославление и тех угодников Божиих, которым, по причине многочисленности и неизвестности их, не установлены особые празднования. Ублажая святых и исчисляя чины или лики их, св. Церковь указывает этим нам разнообразный добродетели для подражания им г). тропарь воскресен, гл. 8. Святым, гл. 4. Иже во всем мире мученик Твоих, яко багряницею и вгссом, кровьми церковь Твоя украсившися, теми вопгет Ти, Христе Боже: людем Твоим щедроты Твоя ниспосли, мир жительству Твоему даруй и душам нашим келию милость. Кондак, гл. 8. Яко начатки естества, насадителю твари, вселенная приносит Ти, Господи, Богоносные мученики: тех молитвами в мире глубоце церковь Твою, жительство Твое, Богородицею соблюди, Много милостив е. теля суть мужи и жены царского или княжеского рода, а иногда и простого звания, своею проповедью обратившие ко Христу целые страны и народи. Священно-мученики-хри-стианские епископы и пресвитеры, скончавшиеся от мук за веру во Христа. Великомученики-благочестивые мужи и жены разных мирских званий и состояний, мужественно и с великим терпением переиснытавшие от мучителей разнообразный гонения, пытки и мучения за св. христианскую веру. Преподобно-мученик и — благочестивые и истинные подвижники и подвижницы, исключительно монашеского звания, пострадавшие от язычников и иноверцев за веру во Христа. Мученики суть разных званий и состояний мужи и жены, без смущения, а иногда и с радостью, шедшие поодиночке и толпами пред лицо своих мучителей, и там за твердое и непоколебимое исповедание своей веры во Христа замученные. Исповедники и Страстотерпцы суть великие по добродетельной жизни мужи христианской Церкви, мужественно и безбоязненно везде и всегда исноведывавшие свою глубокую веру во Христа, открыто признавшие себя истинными христианами, потерпевшие за это мучения и истязания, но пе получившие мученической кончины; некоторые из них называются начертанными, потому что во время истязаний им были положены особые клейма на лице. Преподобные-великие, благочестивые и христолюбивые мужи и жены, пустынники, отшельники (удалявшиеся в пустыни и там спасавшиеся в уединении), затворники (добровольно заключавшиеся на всю жизнь в отдельные пещеры и кельи) и столпники (подвизавшиеся под открытым небом на столпах, или высоких башнях), безмолвники (добровольно принявшие на себя подвиг молчания), — все исключительно монашеского звания. Праведные -великие мужи и жены, прославившиеся добродетелыюю и благочестивою жизнию, ревностным исполнением заповедей Божиих и неуклонным соблюдением истин Евангельского учения, не слагая с себя обязанностей семейных и общественных и живя в мире. Безмездники или бессребренники-жужм, благоугодившие Богу своими безмездными трудами на, пользу ближних, служившие страждущим и врачевавшие больных. Блаженные суть мужи и жены разных званий и состояний, проводившее земную жизнь свою и в мире, и в пустыне, с необыкновенною скромностью, с чрезвычайными лишениями и отречением от всевозможных мирских благ, — а иногда и с разнообразным юродством (см. 1 прим. на 33 стр.) — и все это «Христа ради». ') Св. Церковь узаконила воспоминать и чествовать всех праведников, переселившихся в вечность, потому что «праведники», по слову Божию, «во веки живутъ (Прем. 5, и5) не только на небе, но и на земле; потому что «намять ихъ» нребывает в род и род «с похвалами» (Притч. 10, 7), и среди благословений, пред очами не Бога только, но и людей; потому что они, будучи живым и Богоосвященным кивотом благодати во времени, соделались возлюбленным «селением славы» Божией (Псал. 25, в) на целую вечность. Чествуем и ублажаем мы святых Божиих и потому, что все они суть отцы и братия нам по духу веры Христовой и по той любви, которою соединены с нами неразрывно; ибо «любовь» истинная «николиже отпадаетъ» (1 Кор. 13, в). Будучи одного с нами естества, святые угодники Божии составляют и одну с нами Церковь Господа Иисуса, у коей одно основание и одна Глава, один Бог и один Спаситель, одни средства спасения и одни надежды спасаемых. Таким образом, прославляемые святые имеют с нами теслое и непрерывное, хотя и невидимое, общение. Мы призываем их в молитвах наших, как спослешников спасения, как храни На великой вечерне положены 3 паремии в честь всех святых; по «Отче наш» поется: «Богородице Дево радуйся», 2-жды, и тропарь всех святых («Иже во всем мире») 1-жды; «аще ли убо не творится бдение», то по «Отче наш» поется воскресный тропарь 8-го гласа, на «Слава» — тропарь всех святых и на «И ныне» — по гласу этого тропаря богородичен («Еже от века утаенное») 4-го гласа (см. Пентикост.). — На утрене, на «Бог Господь», поются: тропарь воскресный 2-жды, «Слава» — тропарь всех святых и, по гласу этого тропаря, на «И ныне», — богородичен 4-го гласа (см. выше); каноны положены: из Октоиха 8 гласа-воскресный со ирмосом на 4 (ирмос 1-жды), кресто