лежал и доселе принадлежит в Христианской Церкви, в частности, книге Товита. Хотя ни у Иосифа Флавия, ни у Филона, ни в Талииуде нет прямых свидетельств о Товите и книге Товита, а равно нет такого свидетельства и в Новом Завете (где лишь отдельныя вы-ражения имеют сходство по мысли или по форме изложения с местами из книги Товита, напр. Матф. VII, 12; Лук. VI, 31, сн. Тов. IV, 15; Лук. XIV, 13, сн. Тов. IV, 7. иб; Иоанн. XVI, 5, сн. Тов. XII, 20; и фесс. IV, 5, сн. Тов. VU, 7; и Тим. VI, 19, сн. Тов. IV, 9', Апок. ѴШ, 2—4, сн. Тов. VII, 15: Апок. XXI, IL 18—19, сн. Тов. XIII, иб—17), однако в древней Христианской Церкви книга Товита пользовалась общею известностью и высоким уважением, а в отдельных цер-квах имела даже богослужебное употребление наравне с книгами Священного Писания. Многие отцы и учителя Церкви высоко ценили книгу Товита, напр. св. Афанасий Великий и св. Иоанн Златоуст каждый заносит эт}' книгу, без всяких ограничений, в свое „Обозре-ние" (Synopsis) книг Священного Писания. Такое значение книги Товита в Христианской Церкви основывается на чисто историческом харак-тере этой книги, в целом и отдельных датах вполне согласной с другими ветхозаветными и иными историческими безспорными данными, и на нравоучительной цели повествования книги. Как видно из самаго названия книги—у LXX Twfieft)- (ToffetT, To^tx), в Вульгате Tobi, Tobias, liber Tobiae, liber utrinsque Tobiae, содержанием ея служит повествование о судьбе, испытаниях и счастии благочестивого израильтянина времен Ассирийскаго плена Товита и сына его Товии J). Церковно-традиционный взгляд усвояет согласно свидетельству Тов. XII, 20; XIII, и, самому Товиту—одному или совместно с сыном—и писание самой книги, кроме заключительной XIV й главы ея. И действительно, вся ситуация книги делается несравненно более понятною при предположении происхождения книги вскоре после описанных в ней событий и именно от главных лиц по-вести или по крайней мере от лица близкаго к семье Товита, чем !) ,Книга Товита так называется потому, что содержит историю о самом Товвте, происходившем из колена Неффалимова, но взятом в плен и житель-ствовавшем в Ниневии". Товит являет собою образь испытанной и награжденной добродетели. Строгий хранитель закона, принужденный, за дела милосердия, оказая-ныя им своим единоплеменникам, скрываться от преследования Сеннахирима потом потерявший зрение от исполнения дела милосердия, погребопин умершаго ни-щаго, доведенный до необходимости жить благодеяниями других, праведный Товит, за свою добродетель был награжден от руки Ангела, явившагося в виде странника, руководствовавшая и спасшаго его сына с женою его от нвкоего демона, и возвратившаго ему зрение и богатство. Книга написана Товитом или вообще в семействе Товита. Ангел, благодетельствовавший Товиту, оставляя его, завещал ему: напишите вся, яже совершишася, в книгу XII, 20". Проф. А. А. Олесницкгй. Руководстведпыи о Свящонном Пнсании Ветхаго и Нового Завета сведения из творений святых отцов и учителей церкви. Спб. 1894, стр. 47. Т О В И Т А. 325