Космология и Каббала 69

естественным и сверхъестественным. Дикари, говорил
Фрэзер, полагали, что подобное производит подобное,
отсюда совершаемые ими магические процедуры над
частью тела убитого животного или врага, т. н. «имита-
тивная магия». Они вообще преувеличивали значение
магических заклинаний и даже случайные совпадения
принимали за причинно-следственную связь. Как пи
сал известный психолог Вундт, «для дикаря вообще не
существует причинности в современном понимании
слова; у них только и есть что причинность магии». Но
эта магия представляется им эффективной, добавлял
он, в силу того эмоционального чувства, которое они
вкладывают в свои магические ритуалы.

Ученик Вундта Леман пытался найти те психоло
гические факторы, которые могли порождать и из-за
ошибок восприятия и определенной настроенности
наблюдателя. Свой общий вывод он сформулировал
так: «Все эти суеверия имеют в зародыше то или иное
ложное толкование реального наблюдения». И что-то
в этом выводе, несомненно, соответствовало действи
тельности. Мы видим это и сегодня. Люди склонны
переоценивать точность своих наблюдений, преувели
чивать автоматизм органов чувств и недооценивать
влияние «дополнительных» факторов. Так, фильм,
в котором движение руки состоит на самом деле из
отдельных кадров этой руки, застывшей в разных
положениях, создает у нас иллюзию непрерывного
движения, потому что память «дополняет» стоячие
кадры собственным знанием того, как движется рука
в жизни. Такого рода «дополнения» могут играть роль
в т. н. видении духов или призраков: порыв холодного
ветра в сочетании с отдаленным воем собаки может
восприниматься как появление покойника, особенно