![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 23 быть уверфнным, что ни могучиф звуки победно отзовутся во многих сердцах, остановят, оградят и укажут многим
настоящий путь, как должно встречать новый годь
побачилы!" говорить батько, т.е. чтобы и в будущем году было такоф-же обилие хлебов. Вечерь накануне нового года известен в
Малороссии нод названием "щедраго" и "бога-тагои, так как с мыслью о наступлении нового года связывается представление о возрождении
солнца, несуидого с собою лето и урожаи. На новый год выносится в сад сор из хаты, который от самого Рождества не выбрасывается на двор,
а сметается в угол под "покутье"; в саду этот сор зажигается и притом так, чтобы дымом от него можно было "окурит" все плодовые деревья;
крестьяне думают, что от этого деревья будут более нлодовиты. Рано утром дети ходят но домам и сеют зерна овса, ржи и проч., распевая так
называемую засевальную песню или приговаривая ножелания счастья и плодородия на будущий год. При носышшии девушки и паробки
ловят зерна и по ним гадают: если число зерен окажется четное, значить девушка выйдеть замуж, и наоборот. Зерна, которыми посыпали,
хозяева тщательно собирают и оставляют до носева, а тогда с прочими семенами бросают в землю; часть их также дают курам, чтобы больше
несли яид. Обряд посыпания зернами называется: ассенемь, овсенем, говсенем, бадценем и пр. Вее эти слова происходить от слова овес,
употребляемый при обряде засевания, который, вероятно, есть остаток какого-либо забытого языческого сельскохозяйственного праздника.
На этот же праздник указывает и обычай приготовления каши в этот день с особыми оорядими и с гаданиями на ней о будущем годе.
Различного рода гаданья продолжают еще держаться в нростом народе и в Великороссии. В Белоруссии, как только стемнеет, парни,
девушки и даже молодицы отправляются к соседям совершать "кражу", т.е. похищать друг у друга все, что только нонадет под руки: одежду,
носуду и т. п. Парни стараются похитить что-нибудь из гардероба девушек, а те в свою очередь у них. На следующий день все похищенное
возвращается; нри этом всякий старается хвастнуть хитростью, употребленною при краже вещи; бывают, впрочем, случаи, что "кража" в
шутку обращается в действительный факт воровства....
) Св. Церковь, в молитвословиях молебного пения, положенного на новый год, объемля все существенные нужды временной и вечной
человеческой жизни, благодарить Творца и Иромыслителя за все благодеяния, изобильно излиянные Им на нас в прошедшем году и просить
Его благословили венец наступающего лета Своею благостию. Вместе с этим св. Церковь, поставляя нас пред лицем Бога, как Источника
жизни и бессмертия и Виновника всех благ, и призывая нас умолять Его: «простили нам и всемь людем Своим вся согрешения вольная и
невольная, в мимошедшем лете зле нами содеянная, «отгнати от нас все душетленные страсти и растленные обычаи», собновити дух правый
во утробах наших, «снеишшх к деланию добрых дель и исполнению всех заповедей Его сотворити», «подати мире, твердую и нелицемерную
любовь, благочинное же строение и добродетелыюе житие, — тем самым св. Церковь побуждает нас, при наступлении нового года, к строгому
самой си ы τ анию и обозрению всей жизни и дел прошлого года, чистосердечному ρ а с к а я н и ю во грехах и твердой решимости в
будущем, но чере сил, удаляться от всякого зла, и учить, что благолодучие нашей жизни зависит от Бога, и что оно есть удел только
«спешных к деланию добрых дед», т.е. истинных христиан. Только истинный христианин и может наслаждаться чистою, спокойною
совестию-драгоцениейшим из всех сокровищ; только он может, с твердым упованием на Бога, переносить все бедствия и искушения, которые
так многочисленны в жизни и неизбежны для всякого; только он может правильно воспользоваться благами мира для славы Божией, для
спасения души своей и для благодеяния ближним; только он может быть доволен всякою участью, какую бы ни послал ему Господь; а в этом-
то довольстве и состоит истинное счастие на земле. Вот этого-то счастия и должно желать при наступлении нового года и себе и ближним, о
нем-то и следует возносить пламенные мольбы к Всевышнему.
®^@Ж£ ПО ПЛОТИ WGf^AHii Г ДА СГА Й СПСА Η Л НИ Г W ИКСА χρΤΑ• Обрезание установлено было Богом в
Вфтхом Завете в знамение завета Божия с Аврааыом и его потомством. Господь Иисус Христос в осьмой день но
Своем рождении благоволил подвергнуться, во нсполнениф закона, обряду обрезания (Быт. 17, 12; Лев. 12, 2-3) с на-
рфчением Ему имени Иисуса (Лук. 2, 21; 1, зи). Ветхо-заветноф обрезание в Новом Завете уступило свое место
таинству Крещения, которого оно было ирообразом (Кол. 2, ни-12). Свидетельства о праздновании на востоке
Обрезания Господня восходят к IV и V ее. Канон Обрезанию написан Отефаном Савваитом в VIII в. Воспоминая в этот
праздник вместе с обрезанием но плоти Господа нашего Иисуса Христа и наречфние Ему имени Иисус, св. Церковь
восиевает: «Днес Владыка, плотно обрезася, Иисус наречеся»; «в осьмый день образуется, яко младенец, Владыка:
Иисуса
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|