Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 321

Увеличить страницу
нов, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние. Вфличание. Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем пречистые плоти Твоея преславное преображение. Праздник Прфображфния принадлежишь и двунадесятым праздникам. Он празднуется 9 дней-с 5 по 13 августа. Парем. 1) Исх. 24, 12 -18. 2) Исх 33, п~23; 34, 4-β, 8; 3) В Цар. 19, 3-9, п-13, 15--16. Утр. Ев. Лук. 9, 28~зб; 45 зач. Ап. 2 Петр. 1, то — 19; 65 вач. Ев. Мф. 17, 1-9; 70 зач.-На утрени, после 50 псалма, вм. «Молитвами Апостолов» и «Молитвами Богородицы», поется на «Слава» «Всяческая днесь», на «И ныне» — тоже. «На 9-й песни Честнейшую не поем, аще и в неделю, но поем припев праздника».-Литургия совершается «порану, бдения ради»; на ней, вм. «Достойно», ирмос «Рождество Твое» поется «и до отдания».-Отпуст служб-особый. На литургии положено «входное»: «Господи, поели свет Твой». Катавасия: Крест начертав Моисей. 1) В народе этот праздник известен под именем "Спаса второго", "Спаса на горе", "Спаса яблочнаго" (вследствие обычая освящать в этот день в церкви яблоки). •) В первенствующей христианской Церкви были приносимы верующими в храм всякие вообще начатки от земного благосостояния: хлеб разного вида и рода, вино, елей, еимиам, воск, мед, млеко и т. п. Из этих приношений к алтарю представлялись только хлеб, вино, фимиам, елей и воск, а прочие приношения поступали или в трапезу церковную, или же прямо в домы церковного клира. В первенствующей христианской, как и в православной российской Церкви в древние времена, эти приношения были и многочисленны и разнообразны. Можно сказать, что тогда начатки всякого добра, принадлежавшего христианам, посвящались в жертву Богу, на служение Богу, на пи-тате Божиих служителей и на поддержание всей нуждающейся братии. Α ныне, с вы-рождением духа древнего благочестия, от обильных и разновидных старинных приношений остались некоторыф обломки, уже не тесно группирующиеся около единой главной существенной нерушимой жертвы бескровной, в таинстве евхаристии, в возношении Богу хлеба и вина, претворяемых в истинную плоть и кровь Христа Божия. Так посвящение хлеба и вина, яиц и млека, разных мяс и вообще яств сохранилось в освящении пасхального артоса в храме и пасхальных яств в домах. Посвящение цветов и ветвей древесных совершается и ныне в праздники Ваий и Св. Троицы, Воздвижения креста Господня и недели крестопоклонной. Приношение меда и кутни сохранилось на панихид ах и вообще в заупокойных поминках. Ириношение воску, еимиама и елея сохраняется и доныне постоянно. Возношение прихожанами просфор в проскомидии, равно как и вина, совершается и ныне, хотя, к сожалению, по местам уже и выводится. Наконец, освящение плодов земных совершается в христианской Церкви именно в праздник Преображения. Явно, что в этом последнем посвящении Богу плодов земных должно видеть то посвящение, которое заповедано было еще Моисеем в Ветхом Завете, которое в ветхозаветной Церкви и падало как раз на это самое время, как и у нас на время собирания плодов садовых, огородных и полевых, время, которое начиналось в Палестине у евреев от праздника Пятидесятницы, а оканчивалось концом года, т.е. концом нашего августа месяца, так как новолетие древле не только в ветхозаветной, но и в христианской и даже в русской православной Церкви до ими. Петра I праздновалось в начале нашего сентября месяца, восстановление древнего благочестивого обычая первенствующей христианской Церкви приношения начатков от земного благосостояния для их благословения было бы весьма желательно. В Малом Требнике, кроме принесения в храм винограда и яблонь 6-го августа, прямо вапове-дуется: «такожде и ино овощие да приносится коеждо во свое время ко храму на блого-словение». Еще лучше бы было, если бы вместе с тем в пасомых пробудилась и укрепилась естественная в христианах потребность уделить часть ниспосылаемых от Бога даров в пользу св. храма и служащего в нем клира. В праздник Преображения освящаются вииоград и колосья пшеницы, а в России в тех местах, где вииоград не растет, освящаются яблоки!). Обычай приносить плоды в надлежащее время есть несомненно древний, и в Церкви христианской является частью как нродолжение подобного же обычая церкви ветхозаветной (Быт. 4, 2-4; Исх. 29, 23; Чис. 15, 19-21; Втор. 14, 22), частью как апостольское установление (1 Кор. 16, 27). Предписания касательно этого обычая изложены уже в 3 правиле апостольском (ср. Каре. 46, VI, 28)2). Простое основание обычая приносить плоды (именно вииоград) 6 августа заключается в том, что в Греции к этому времени поспевают плоды, важнейшие из которых- новые колосья и вииоград — и приносятся для благословения, в знак благодарения за получение этих плодов для пропитания человека. Св. Иоанн Златоуст учит: "землфлелфц получает плоды от земли не столько за свои труды и прилежаниф, сколько по благости Бога, возращающего оные; ибо «ни насаждали есть

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Афонские монахи передадут Храму-на-Крови икону Георгия Победоносца
Икона написана монахами на Святой горе Афон. В эти минуты в Храме-на-Крови проходит Всенощное бдение по афонскому уставу. Богослужение совершают прибывшие со Святой горы Афон игумен монастыря Ксенофонт архимандрит Алексий с братией обители.
Как в Крыму отметят армянский праздник Вардавар
В этом году в основном организационные моменты легли на церковь, потому что предводитель епархии Армянской апостольской церкви российской Апостольской церкви архиепископ Езрас сам будет присутствовать на празднике.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика