|
|
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 322 что, ни нанояяй, но возращаяй Богъ». Кроме того, виноград приносится в церковь для благословения, по
прямому отношению его к таинству евхаристии. По Кормчей, "гроздие в церковь паче всякого иного
овощие изрядное приносятся; понеже от того бывает вино, на совершение бескровной жертвы
приемлемо". Равным образом и в молитве «во причащении гроздия» иерей молится: «Благослови
Господи, плод сей лезный новый, иже благорастворением воздушным, и каплями дождев-ными и
тишиною временною, в сей зрелейший прийти час благоволивый: да будет в нас от того рождения
лозною причащающихся в веселие и приносили Тебе дар во очищение грехов, священным и святым
телом Христа Твоего». Яблоки, заменяющие собою виноград, освящаются другою молитвою, как только
начатки овощей. Более специальное значение освящения плодов в 6-й день августа может быть
определено по общему разуму Церкви, что в событии преображения Господу благоугодно было показать
то новое состояние, в которое вступила плоть человеческая в воскресении Господа и имеет вступить в
общем воскресении всех верующих. Но как вся природа стала повинна пред Богом вместе с человеком за
грехи последнего, так вместе с ним же она ожидает и обновления от благословения Божия. Отсюда
церковное благословение плодов удостоверяет человека в этой надежде1).
Благословение плодов бывает или в конце литургии после заамвонной ΜΟ• литвы и раздаяния антидора, или по отпусте
литургии. По отпусте литургии певцы поют тропарь праздника, на Слава и ныне» — кондак. Свящфнник в то время кадит кругом стола с плодами,
говорит молитву над ними, затем, обыкновенно, плоды окропляются святою водою и, наконец, раздаются народу. Молитва на благословениф гроздия,
в 6-й день августа, печатается в августовской Месячной Минфе и Трфбниках Большом и Малом. В Малом Трфбнике (ч. 2, гл. 9) говорится: сведомо же
буди, яко сия молитва («Благослови Господи») глаголется над гроздием, идеже винограды, и приносятся на благословфниф во храм сей в 6-й день
августа. Зде же в Велицей России, идеже не обретаются винограды, приносятся в сей день ко храму яблока, и глаголется молитва о приносящих
начатии овощей, ей же начало: «Владыко Господи Боже наш. Эта молитва находится в Малом Трфбнике (ч. 2, гл. 10).-сАще кто от братий снесть
гроздие прежде сицевого праздника, то преслушания запрещение да приимет, и да не вкусит гроздие чрез весь август месяц, яко заповеданный устав
презрев: яко да от сего навыкнут и прочий повиноватися уставу святых отец. Сиф же запрещение бывает и блюдущим винограды братии. Гроздию же
на трапезе по празднице сем, трижды в нфделю подобает прфдлагатися братии: сиречь в понфдельник, в среду, в пяток, да вкушают братия. Сей устав
бывает и на смоквах и над прочими овощами: яве яко времена их, кое когдаприспеетъ» (Уст., 6 авг.). — В Прфображение разрешафм на рыбу,
елей и вино, хотя бы этот праздник случился в среду или пяток.
(им. Аще случится Преображение в неделю, ничтожф воскресно поется, но поется вся служба праздника.
Пр. I о в а Ущельского, в селе Ущелье, Архангельской губ., основавшего обитель. В 1628 г. он был убит разбойниками δ авг., а 6 авг.
погребфн, в каковой день и совершается его память. Мощи его, обретенные 3 нояб. 1739 г., почивают под спудом в его обители (см. Арханг.
фп.).
') Обычай этот имеет и такое назидательное значение.-Плоды, когда еще растут весною, бывают мелки, зелены и некрасивы; затем, при
содействии солнечного света, теплоты и влаги приходят в зрелый вид, принимают полноту и красоту, совсем преображаются. Так земная
жизнь для человека то же, что время созревания для плодов, сам по себе человек не чист и греховен и потому не благообразен; но, если он
пользуется светом слова Божия, согревается теплотою умилительных священнодействий, орошается и освящается святыми таинствами, —
он духовно созревает, и как спшеница зрелая, во время пожатая» (Иов. δ, ге), приемдется в житницу небесную, в горние обители Отца
Небесного.
7. Св. преподобномуч. ДоличЧА, по X. М., — Иерсянина и двух учеников его. Пр. Дометий был родом
из Персии, принял крещение и иострижение (в Нисивии в Месопотамии), а затем подвизался иноком в
Феодосиополе (навосточ. берегу р. Евфрата). Игумен монастыря, видя дивные подвиги пр. Дометия,
посвятил его в сан диакона и хотел облечь
|
|
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|