что, ни нанояяй, но возращаяй Богъ». Кроме того, виноград приносится в церковь для благословения, по прямому отношению его к таинству евхаристии. По Кормчей, "гроздие в церковь паче всякого иного овощие изрядное приносятся; понеже от того бывает вино, на совершение бескровной жертвы приемлемо". Равным образом и в молитве «во причащении гроздия» иерей молится: «Благослови Господи, плод сей лезный новый, иже благорастворением воздушным, и каплями дождев-ными и тишиною временною, в сей зрелейший прийти час благоволивый: да будет в нас от того рождения лозною причащающихся в веселие и приносили Тебе дар во очищение грехов, священным и святым телом Христа Твоего». Яблоки, заменяющие собою виноград, освящаются другою молитвою, как только начатки овощей. Более специальное значение освящения плодов в 6-й день августа может быть определено по общему разуму Церкви, что в событии преображения Господу благоугодно было показать то новое состояние, в которое вступила плоть человеческая в воскресении Господа и имеет вступить в общем воскресении всех верующих. Но как вся природа стала повинна пред Богом вместе с человеком за грехи последнего, так вместе с ним же она ожидает и обновления от благословения Божия. Отсюда церковное благословение плодов удостоверяет человека в этой надежде1). Благословение плодов бывает или в конце литургии после заамвонной ΜΟ• литвы и раздаяния антидора, или по отпусте литургии. По отпусте литургии певцы поют тропарь праздника, на Слава и ныне» — кондак. Свящфнник в то время кадит кругом стола с плодами, говорит молитву над ними, затем, обыкновенно, плоды окропляются святою водою и, наконец, раздаются народу. Молитва на благословениф гроздия, в 6-й день августа, печатается в августовской Месячной Минфе и Трфбниках Большом и Малом. В Малом Трфбнике (ч. 2, гл. 9) говорится: сведомо же буди, яко сия молитва («Благослови Господи») глаголется над гроздием, идеже винограды, и приносятся на благословфниф во храм сей в 6-й день августа. Зде же в Велицей России, идеже не обретаются винограды, приносятся в сей день ко храму яблока, и глаголется молитва о приносящих начатии овощей, ей же начало: «Владыко Господи Боже наш. Эта молитва находится в Малом Трфбнике (ч. 2, гл. 10).-сАще кто от братий снесть гроздие прежде сицевого праздника, то преслушания запрещение да приимет, и да не вкусит гроздие чрез весь август месяц, яко заповеданный устав презрев: яко да от сего навыкнут и прочий повиноватися уставу святых отец. Сиф же запрещение бывает и блюдущим винограды братии. Гроздию же на трапезе по празднице сем, трижды в нфделю подобает прфдлагатися братии: сиречь в понфдельник, в среду, в пяток, да вкушают братия. Сей устав бывает и на смоквах и над прочими овощами: яве яко времена их, кое когдаприспеетъ» (Уст., 6 авг.). — В Прфображение разрешафм на рыбу, елей и вино, хотя бы этот праздник случился в среду или пяток. (им. Аще случится Преображение в неделю, ничтожф воскресно поется, но поется вся служба праздника. Пр. I о в а Ущельского, в селе Ущелье, Архангельской губ., основавшего обитель. В 1628 г. он был убит разбойниками δ авг., а 6 авг. погребфн, в каковой день и совершается его память. Мощи его, обретенные 3 нояб. 1739 г., почивают под спудом в его обители (см. Арханг. фп.). ') Обычай этот имеет и такое назидательное значение.-Плоды, когда еще растут весною, бывают мелки, зелены и некрасивы; затем, при содействии солнечного света, теплоты и влаги приходят в зрелый вид, принимают полноту и красоту, совсем преображаются. Так земная жизнь для человека то же, что время созревания для плодов, сам по себе человек не чист и греховен и потому не благообразен; но, если он пользуется светом слова Божия, согревается теплотою умилительных священнодействий, орошается и освящается святыми таинствами, — он духовно созревает, и как спшеница зрелая, во время пожатая» (Иов. δ, ге), приемдется в житницу небесную, в горние обители Отца Небесного. 7. Св. преподобномуч. ДоличЧА, по X. М., — Иерсянина и двух учеников его. Пр. Дометий был родом из Персии, принял крещение и иострижение (в Нисивии в Месопотамии), а затем подвизался иноком в Феодосиополе (навосточ. берегу р. Евфрата). Игумен монастыря, видя дивные подвиги пр. Дометия, посвятил его в сан диакона и хотел облечь