|
|
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 537 ДЕКАБРЬ 24.
517
) На 1-м часе: во псалмах 44 и 45 вещаются пророчества о Божестве и вечном царстве Спасителя, Который «красен добротою паче
сынов человечфскихъ», Который есть сильный и вечный Царь правды, Господь, и Сей «Господь сил с нами, Заступ ник наш Вог Иаковльг, в
паремии 1-го часа содержится пророчество Михея о Вифлееме, как о месте рождения вечного Царя правды и мира; в Апостоле
говорится о несравненном величии и превосходстве Сына Божия пред Ангелами; Бвангелие повествует о зачатии и рождении Иисуса
Христа от Духа Свята и Марии Девы. На 3-м часе: во псалмах 66 и 86 содержится пророчествфнная песнь Давида о грядущем спасенив всех
народов и служении Богу истинному и о будущей славе Сиона; в паремии словами прор, Иеремии (см. 28 сент.) вещается, что Спаситель
есть «Бог наш», Который «на земли явися и с человеки поживе»; Апостол вещает об усыновлении нашем Богу «верого о Христе Иисусе»;
Евангелие благовествует о путешествии Иосифа и Марии, по случаю народной переписи, ив Назарета в Виелеем и о преестественном
здесь рождена Спасителя. На 6-м часе: псалмы 71 и 181 содержат пророчества о принесении да-
^ов и поклонении народов Спасителю, как Богу; в иаремии воввещается пророчество исаиио Пречистой Деве, Матери Еммануила;
в Апостоле содержится прославление божественной вечной славы Спасителя, как СынаБожия; Ввангелие благовествуфт о
поклонении волхвов новорожденному Царю Иудейскому. На 9-м часе: во псалмах 109, ПО и 85 во8вещается пророчество Давида о
Божестве, вечном священстве и царств Иисуса Христа; в паремии читается пророчество йсаии также о Божестве, вечном царствы и
пророческом и священническом служении Спасителя; в Апостоле читается об истинном вочфловечении Спасителя, а в Евангелии-
объудалении в Египет и о возвращении в Назарфт Иосифа и Девы Марии с Иисусом Христом.
) Св. Амвросий Медиоланский так учит о приготовлены к достойному сретению праздника: "Сретая день Рождества Христова, очистим
себя, братия, от всякой скверны грехов, наполним сокровищницы Его различными дарами, дабы в тот святый день было чем утешить
странников, облегчить скорби вдовиц и одеть нищихъ44. "Потщимся явиться пред Господом искусными в вере, облеченными милосфрдием,
благоустроенными в образе нашей жизни. Кто искреннее любит Христа, пусть светлее украсит себя соблюдением Его заповедей, дабы Он
видел, что мы истинно в Него веруфм, являясь в таком великолепии во время торжества Его и тем вящше бы радовался, чем более зрел бы в
нас чистоты духовной. Уцеломудрим же заранеф сердца наши, очистим совесть, освятим дух и в чистоте и непорочности станем сретать
пришествие все-святого Господа, дабы день рождения Того, Кто родился от Пречистой Девы, празднуем был непорочными Его рабами. Кто ж
является в оный день нечистым и осквфрненным, тот не чтит рождества Христова, — тот хотя телом и присутствует при торже-
HdifMipTiPoflSAfcTKd Χ ρ Τ t τ о к а. Празднику Рождества Христова, как и Крфщфнию, предшествуем
навфчериф, свидетельствующее об особой важности наступающего торжества. Издревле в Церкви православной в
навфчфриф совершаются часы, называемые царскими (см. о них во II отд.). Царские часы начинаются и совершаются
при открытых царских вратах, среди храма, пред Евангфлифм, положенным на аналое, как бы в значфниф того, что
ныне Спаситель уже не таится, как некогда, во мраке вертепа, но сияфт всем языкам. Пред чтфнифм Евангфлия на
каждом часе бывает каждфниф. Этим воскурфнифм еимиама воспоминаются ливан и смирна, принесенные с Востока
волхвами новорожденному Царю Иудфйскому. На часах 1, 3, 6 и 9 св. Церковь воспоминает пророчества и события,
относящаяся до Рождества Спасителя по плоти, — новорождфнного Царя Иудфйского, потомка Давидова. С чтфнифм
пророчеств св. Церковь соединяфт на часах глаголы ап. Павла и фвангф-листов, свидетельствуя ими об исполнены
пророчфств). Свящфнные чтфния сопровождаются торжественными песнопениями, изъясняющими чтфния. Обычай
совершать пред праздником Рождества Христова наво-чфрие-нфсомненно древний. По намерению св. Церкви, канун
Рождества Христова есть день усиленного приготовления к достойному сретению праздника Рождества Христова.
«Приидите, верши, взывает в песнопениях этого дня св. Церковь, возведфмся божествфнне, и видим схож-дфниф
божественное свыше, в Виелееме к нам явлфнне: и умом очиетив-шеся житиф принфсем добродетели»; «потщимся
сиешно прийти в Вне-леем на поклонениф с волхвы, плоды изряднейших деяний носище яко дары» 2). Для болеф
достойного приготовлфния к сретфнию Великого Праздника, св. Церковь в этот день, именуемый сочфльником,
усиливаем прфдшфствующий 40-днфвный пост и в самый день навфчфрия
|
|
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|