Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 605

Увеличить страницу
этими баранками домашний скот, чтобы предохранить последний от болезней. В ЭДрьев день крестьяне берут хранившуюсь в продолжение года вербу, обмакивают ее в святой воде и окроплятот затем ею домашний скот, собранный во дворе. С вербой в руках и провожают затем скот на пастбище. В Белоруссии в Юрьев день окропляют скот вербой, обмоченной в Крещенской воде. Вечером в этот день верба, которою окропляли скот утром, или разламывается на столько кусков, сколько голов скота у хозяина (куски эти затем сожигаются), или-же втыкается в воротах или в дверях скотного хлева с тем, чтобы скот шел прямо домой, а также для того, чтобы предохранить скот от порчи, то-есть дурного влияния злых духов и злых людей. В некоторых губерниях России вербу, освященную в Вербное Воскресенье, употребляют в качестве симпатического средства при заболеваниях домашнего скота; кладут в пойло, приготовленное для больных коров, телят и пр. В Белоруссии существует и еще один обряд, при котором употребляется освященная верба. В великую Субботу, на Страстной неделе, белорусские крестьянки подтапливают печь сохраняющеюсь от Вербного Воскресенья освященною вербой, имея в виду очистить домашний очаг огнем, зажженным от освященной вербы. Таким образом, освященная в день празднования Входа Господня в Иерусалим верба играет в жизни нашего народа весьма важную роль. Хотя во всех этих обычаях и обрядах и можно видеть выражение веры русского православного крестьянина в силу и действенность церковного освящения, но, к сожалению, эта вера затемнена различного рода суевериями, и "вербные" обряды и обычаи в большинстве случаев лишены истинного религиозно-церковного характера. Что же касается распространенного обычая "хлестать" друг друга освященной вербой, то он в последнее время, особенно в Малорусских городах, сделался достоянием молодежи и пред став ляет собою уличную забаву, профанирующую «знамение победы», а иногда прямо возмутительное побоище..... ) Онролления верб св. водою в Уставе не указано (см. Цер. Вест. 1S95, 23), но практикой допускается. В виду этой практики, по мнению Цер. Вест., если при громадном стфчении народа раздача освященных ваий немыслима, то можно следовать примеру некоторых священников-пройти после чтения положенной молитвы по храму со святою водою и кропить ею в разных направлениях (Цер. Вест. 1888, 15). ') По Уставу, полагается целование Евангелия, а не иконы, и помазания елеем не бывает (Цер. Вест. 1895, 23), но практикой допускается вместе с целованием Евангелия и целование иконы праздника, а также и помазание елеем. •) Кому не известны происходящее во многих напгих церквах беспорядки при раздаче вербы в неделю Ваий? Лишь только священник прочтет молитву и окропит вербу святой водой, как в церкви начинается шум и давка, каждый спешит захватить себе священную ветку, раздается треск ломаемой вербы, иногда даже крики придавленных детей... До того ли в это время молящимся, чтобы слушать прекрасный канон Космы Маиумского, с его высоко-ноэтическими ирмосами: «Явишася источницы бездны». И так бывает из года в год; и невольно мирятся с этими бфвчиниями сами священники, полагая, вероятно, что ничего нельзя сделать для их предупреждения. Но сделать, кажется, можно, а потому и попытаться должно. По крайней мере не везде-же ведь такиф беспорядки ироисходят? Есть же храмы Божии, в которых ничего подобного не бывает? А если так, то следует только присмотреться, как ведется дело в этих церквах, как там предупреждается беспорядок, и последовать их примеру. Для такого примера мы расскажем, как в прошлом году раздавалась верба в большом храме, где на всенощное бдение собралось до двух тысяч человек, и притом большею частью пришельцев из всех концов Русской земли. Настоятель еще накануне переговорил с церковным старостою, который и пригласил человек 10-12 молодых людей из прихожан, чтобы они, во время чтения св. Евангелия, стали впереди молящихся и образовали, взявшись за руки, живую цепь от клироса до клироса. Этим давалось священнослужителям больше свободы действовать у аналогия. Вот, пред иконою праздника прочтено Евангелие; на клиросе зачитали 50-й псалом. Началось каждение вербы. Лишь только чтец произнес заключительный слова: «на олтарь Твой тельцы», как священник взошел на амвон, обратился лицом к народу, сотворил крестное знамение и начал говорить. — "Возлюбленные о Господе братие и сомо-литвенники! Сейчас вы слышали во св. Евангелии, с какою радостью дети еврейская ι ιίο Так как этот праздник окружен днями поста, то он нф имефт ни пред-нраздиства, ни нопраздпства; по он есть дванадесятый праздник и вся служба отправляется лишь празднику.-Η а у τ ρ е н е, по полтелее, поется вфличание (тропари: «Ангельский соборъ», не поются); после Евангелия непосредственно читается 50-й псалом (сВоскре-сение Христово видевше» не поется на этой утрене). Освящение верб положено после чтф-ния Евангелия. Во время чтения 50-го псалма священник крестообразно, со всех 4-х сторон, кадит ваии; по прочтении псалма, диакон говорит: «Господу помолимся», певды поют: «Господи помилуй», 3-жды, и священник читает молитву (см. ее на ряду в Триоди Пост.) на благословение ваий). По прочтфнии молитвы на освящение ваий поется: на «Слава» (вм. «Молитвами апостолов») «Днесь Христос входитъ», на «И ныне» (вм. «Молитвами Богородицы») — тоже, затем «Помилуй мя Боже» и проч. При подхождении молящихся н Евангфлию, для целования егоа), священник дает каждому ваии со свечею1). На 9-й песни Честнейшую не поем, но (непосредственно после катавасии 8-й песни)

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Константинопольский патриарх пообещал предоставить Украине автокефалию
Константинопольский патриарх Варфоломей заявил, что вскоре предоставит автокефалию Украине.
Папа Римский призвал латвийцев работать во благо свободы
Франциск поздравил Латвию со 100-летием и призвал всех жителей работать во благо свободы и научиться смотреть шире только своих интересов, прямую трансляцию выступления вел LTV.
В Самаре открыли Софийский собор
Дмитрий Азаров, поздравляя всех собравшихся, отметил, что день открытия Софийского собора навсегда вошел в историю города и региона.
В Тверскую область приехала зампред правительства РФ Татьяна Голикова
По прибытии и размещении святыни была отслужена воскресная Божественная литургия, на которой присутствовали председатель Совета Фонда возрождения Старицкого Свято-Успенского монастыря Виктор Христенко, его супруга - ныне зампред Правительства России Татьяна Голикова, глава Старицкого района Сергей Журавлёв ижители муниципалитета.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика