Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 616

Увеличить страницу
првдает; виждь, имений рачителю, сих ради удавлепге употребивша: бежи несытые души, Учителю таковая дерзнувшие; Иже о всех благий, Господи, слава Тебе. Кондав, гл. 2. Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тые простирает и пргемлет цену Создавшего Своими руками человека, и неисправлен пребысть Иуда, раб и льстец. Тропарь, гл. 6.. (вместо Херувимские песни). Вечери Твоея тайны я днесь, Сыне Божий, причастника мя пргими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзангя Ти дам яко Туда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем. Утр. Ев. Лук. 22, и — 8Ф; 108 вач. Парем. 1) Ифрфм. 11, ив-23, 12, ι-и. 2) Исх. 19, ио^ие. 8) Иов. 38, ι_28, 42, и — б. 4) Исх. 8, 4-и. Απ. 1 Кор. 11, 28-32; 149 вач. Ев. Мф. 26, 1-20; ИОаН. 13, 8-17; Μθ. 26, 21-24; Лук. 22, 48-45; Μθ. 26, 80-75; 27, 1--2, ) Относительно того, как следуфт петь с Великого четвертка «Господи помилуй», — "по постному" или "по красному", — «Церковным Вестникомъ» (1892, 38) было высказано следующее соображение.-Хотя в Великую среду и оканчиваются поклоны, а с тем вместе как бы оканчивается и покаяние; но едва ли удобно по ходу церковных служб переходить к красному, праздничному пению ранее литургии Великой субботы, на которой, т.е. собственно, на вечерне, относящейся к сдедующему дню, и бывают торжественный, праздничный песнопения (4 воскресный стихиры «на Господи воззвахъ» 1-го гласа Октоиха). 8) В прежнее время в Великий четверток, во время часов, перед вечернею, совершалось чинопоследование омовения св. трапезы. Древнейшее свидетельство об этом обычае относится к ΥΙΙ в. и принадлежит западному писателю-Исидору Севильскому. Свидетельства о существовании того же обычая на Востоке относятся к Χ-XII ее., но они такого рода, что указывают на период более древний. В русской Церкви уже в XII в. был славянский перевод чина омовения трапезы. С ΧΙΥ в. чин этот в наших рукописных Требниках встречается уже довольно часто. По старопечатным По-требникам ΧΥΙΙ в. полное чинопоследование омовения состояло главным образом из двух молитв, из которых одна читалась перед разоблачением трапезы во время предваритфльного её каждения, а другая после омовения и нового облачения. Что же касается до действий между этими двумя молитвами и по окончании их, то относительно этого Потребники представляют два устава. По первому из них, кроме указанных двух молитв, священнодействующим ничего не положено говорить; по второму же, соблюдавшемуся «в велицех негде соборных храмехъ», кроме проиэнесения двух молитв, во время разоблачения трапезы было положено петь 50-й, 25-й и 83-й псалмы, а во время возливания на престол укропа с вином и маслом святителю было положено Утреня по Уставу начинается в 7-м (по нашему, в 1-м) часу ночи. После великой ектении1), воэгласа и «Аллилуиа» (см. 590 стр.) на этой утрфне (а также и на утрене пятка) поется 3-жды тропарь: «Егда славши ученицы», непосредственно после которого (чтения кафизм в четверток, а также в пяток и субботу Страстной седмицы не бывает) читается Евангелие и 50-й псалом, а за ним (чтения молитвы: «Спаси Боже люди Твоя», и проч., начиная с четвертка и до Ооминой недели не положено) следуют: канон, светилом (см. о них на 590 стр.), хвалитные псалмы, стихиры сна хвалитехъ», вседневное (т. е. читаемое) славословие и проч.; в конце утрени, по «Отче наш», положен тропарь Триоди: «Егда славши ученицы». На совершаемом непосредственно за утреней (после пения: «Утверди Боже») 1-м часе, вместо постного тропаря («Заутра услыши»), — «Слава», тропарь Триоди («Егда славши ученицы»), а после этого тропаря — «И ныне», богородичен 1-го часа («Что Тя наречем»); затем положены тропарь пророчества, «Вонмемъ», проки-мен, «Премудрость», надписание чтения паремии, «Вонмемъ», и читается из книги прор. Иеремии паремия, в которой предъизображены пророком вражда старейшин Иудейских против Христа, Его кротость и нфзлобие, с которыми Он отдает Себя в руки их; после парфмии следует: «Вонмемъ», «Премудрость», прокимен, а вслед за ним читается молитва: «Стопы моя», и проч.; по «Отче наш» — кондак Триоди; отпуст-особый: «Грядый Господь» (см. 587 стр.).-Во всем остальном утреня и 1-й час в Великий четверток совершаются по обычному порядку вседневного Богослужения (без особенностей, свойственных «чину постному»). — «Литии за упокой (см. 554 стр.) в притворе не бывает до недели Фомины».-Часы: 3-й, 6-й, 9-й, — обычные вседневные; они совершаются (по указанию Устава, «в притворе») вместе, с присоединением к 9-му часу (после молитвы: «Владыко Господи») изобразительных; на часах положены тропарь (пред бого-родичным часов) и кондак (см. 591 стр.) Триоди; изобразительный начинаются с чтения «Блаженъ» без пения их (именно: «Во царствии Твоемъ», «Блажени нищий» и проч., «Ра-дуйтфся и веселитеся», «Слава, И ныне», «Помяни нас Господи», «Помяни нас Владыко» и проч., как в Часослове); по «Отче наш» кондак Триоди, после котораго — «Господи помилуй», 40 раз, «Всесвятая Троице», а затем (возглашения иерея и пения ликом) — «Премудрость», «Достойно есть», «Пресвятая Богородице, спаси насъ», «Честнейшую», «Слава Тебе Христе Боже», «Слава, И ныне», «Господи помилуй», 3-жды, «Благослови», отпуст: «Грядый Господь» (см. 587 стр.), и пение многолетии: «Благочестивейшего, Самодержав-нейшаго»8) (см. Служ. на каж. день Страст. седм.). — В воспоминание установления таин-

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх Кирилл назвал революцию 1917 года «великим преступлением»
Патриарх Кирилл после богослужения в Храме Христа Спасителя назвал революцию 1917 года "великим преступлением" и призвал российский народ построить основанное на справедливости общество. В 2017 году исполняется 100 лет революции в России.
Патриарх Кирилл осудил Октябрьскую революцию
Кирилл провел литургию и молебен в честь всех убиенных за веру в Храме Христа Спасителя в Москве в 19 февраля.
Митрополит Иларион: Богоборчество ведет к ошибкам в общественной и политической жизни
Кровь и страдания сотен тысяч мучеников и исповедников Русской Церкви стали основой восстановления церковной жизни в нашей стране и государствах исторической Руси.
Патриарх Кирилл считает, что передача Исаакия РПЦ «примирит народ»
В первую очередь речь идет о сохранении музейной составляющей собора. На заседании Высшего церковного совета РПЦ патриарх также заявил, что передача собора должна стать "символом примирения нашего народа". Также глава РПЦ особо отметил, что собор передают церкви в год столетия революции 1917 года.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика